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不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”
幾個不吭聲，江寒繼續說：“阻礙一個國家強盛的根源究竟是什麼？當大多數人都習慣從外部去尋找原因的時候，最終只能是在歧路上越走越遠。而從內部的剖析越來越多、越來越深刻的時候，才有可能擁有文明與繁榮的土壤。”
“當年，魯迅、柏楊等學者對國民性格的洞悉，正是在從內部探究中國問題的本質：責備自己應該往深處責備，才能揭示劣根，剪除劣根。”
“但更重要的是，如何將滋養著‘國民性’的樹根揪出來，不斷追問下去。比如以下種種我們常見，卻很少‘刨根問底’的問題：”
“在我們這片土地上，為什麼沒有‘獨立’的人，而只有‘關係’中的人？”
“為什麼封建皇權專制能夠扭曲整個社會上至統治者、下至‘奴隸’的心理？”
“為什麼人們對內麻木，對外排外，成了一個未斷奶的民族？”
“為什麼文字獄、類文字獄每隔多少年就要來它一回？”
“為什麼中國人對宗教充滿‘功利性’的特點？”
“為什麼基層政治總成為‘刁民與惡政的雙重互動’？”
張巍巍說道：“封建皇權專制能夠扭曲整個社會上至統治者、下至‘奴隸’的心理，那麼，現在呢？”
在場的其他人均是一驚，張巍巍這是在給江寒挖坑啊，這怎麼回答？這個題，就是個送命題！
“現在，雖然沒有了封建皇權專制，但是奴隸、奴才遍地都是，特別是知識分子。”江寒看向張巍巍，張巍巍的臉更漲了，因為張巍巍經常自詡他是知識分子。
“在中國古代社會環境裡，士大夫，也就是古代中國的知識分子一直受科舉制影響，一直都依附於政權統治當中。朝為田舍郎，暮登天子堂，科舉中舉、成為國家官吏，是所有古代讀書人一輩子的夢想。所以，在這種環境下，知識分子都想向官府示好，依附於官府朝廷，缺少像西方那樣獨立的、能夠發表對政府異見的知識分子，沒有辦法對公權力進行監督，更加不可能出現像‘啟蒙運動’一樣的思想解放運動。”
“知識分子被人包養了，就不要談什麼獨立人格。”
“現在，除了極個別的知識分子還能夠站在公正、獨立的立場之外，其他的所謂的公共知識分子，已經成了公公知識分子。”
公公知識分子？喬看了一眼張巍巍，此人面白無須，還真像個公公！
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