第57節

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快便引入了自己的理念，但場中官員、書生也沒一個反駁他的——難道誰能站起來說，“行”之難不因為別的，都因為他們自己貪饞好懶，知了硬是不行嗎？

真有人敢承認這條，別人也得跟他劃清界線，把自己擇成清清白白能知能行的好學生。

他痛痛快快地講了一頓超時代的道理，最後又用史上天文研究發展給自己當註腳：從漢代虞喜發現“每歲漸差”，到北齊張子信發現“日行在春分後則遲，秋分後則速”，再到北涼趙【匪欠】打破舊閏法的《元始歷》，劉宋祖沖之將歲差引入曆法的《大明曆》，何承天創用定朔演算法，使朔望與月圓缺相符的《元嘉歷》……

天道有常，而前人傳承下來的學問並不一定切合天道，更非萬世不易之理，所以求知時需要人時常以行驗知。若經再三驗證不過的，那便是舊知有誤，需要以行證知、以行促知，尋得正解。

天文曆法是最直觀記錄星象、四時變化的。天行有常，曆法卻常變常新，新曆法總能比舊曆法算得更精準。可知前人所知絕非萬世不移的真理，今人也不可一味拾古人餘唾，必須親自踐行，經的起檢驗的才是真知！

其實他對這些曆法也就是聽他師兄講過，背些概念、名詞，沒太深入研究過。現在使用的《大鄭歷》法能用《數術九章》中的演算法推算出來，就是他有點看不懂……

不過他師兄會算！

有一個會算的足夠了，反正也不是外人……

宋時抿了抿嘴，淡定自若地講著“以行驗知”，只差一步沒說出“先行後知”這個直接把理論推進到二百多年後的樸素唯物主義思想。

但他自己不開口提“行先知後”，這段講學就被認定包含在朱子認證的“知輕行重”理念內，並不出格。而且他講學也像小論文一樣，論點、論據、論證俱全，又能講出普通書生聽不懂的演算法忽悠人，更有三元的光環加持，竟聽得滿堂人屏息靜氣，沒有一個能起身反駁他的。

也沒人再提“一球師”了。

這一段講學結束後，劉府尊當先起身，領眾人用他在福建“發明”的鼓掌禮讚賞了他這場講學。

宋時謙虛地低了低頭：“在下年少氣盛，有講得不對之處，還請各位不吝指點。”

李中書搖頭嘆道：“後生可畏！後生可畏！年紀輕輕便有新見知，我這鑽在故紙堆中的人還談什麼指點！”

聽完他這場講學，別人也不要再上場講了：講舊理學，比不過他有所創新之言；發新議論，卻又不一定發得出來，而且若是比不過這後生晚輩之言，就忒尷尬了。

好在宋時自己知機，主動提出：“方才我講得有些繁冗，諸位先生與學生想必有些累了。咱們且用些茶點，稍稍休息，講些閒話。若有久坐筋酸的，也不妨到外面場中打打球，舒展筋骨。”

他那羽毛球早叫人盯了不少時候，這話說出來響應者極多。只是幾位因老疾致仕的老大人不方便下場，便不跟著年輕人往外跑。

府、縣幾位官員也不顧面子，各拿了支球拍問宋時如何打。宋時便先教了他們發球、接球的技巧，又問旁邊奉茶的年輕僧人有沒有踢球用的絲臁與長繩、石灰、白噩之類。

那僧人也眼巴巴看了羽毛球許久，聞言便興沖沖地說：“有！寺裡師兄們也有會踢球的，老爹稍等，小僧這就去取來！”

……不用那麼客氣，我歲數也沒你大，叫聲施主就行了。

宋時神色複雜地目送他離去，拿著球拍的人都已經按捺不住地下了場，沒拿著的也到廊下等著人換手。幾位不下場的老大人倒叫僧人搬了椅子到門口坐下，看著那僧人飛快遠去的身影，含笑議論：“怪道潘閬作詩云‘散拽禪師來蹴鞠’，信知這寺中僧人也都好蹴鞠。”

宋狀元在福建創出雙