第7節

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便將《春秋》題先擱在一邊，專攻第一道的《中庸》題。

這道題的原句為“武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人”。是說武王晚年受命為王子，周公繼承文王、武王之志，追封文王之祖大王、父王季為王，又以祭祀王的禮儀祭祀周室歷代先祖，並把這禮制廣推到天下：凡諸侯士庶死後，葬禮比照自己的封爵，祭禮比照祭祀的子孫官職。

考題中只取“上祀先公以天子之禮”、“及士庶人”兩句，句子雖是就中擷取，意思卻還相連，是道有情搭。

有情搭比無情搭好做，這一題基本可以將原句當作一道大題入手，只要破題中不犯到原題所沒有的“諸侯大夫”即可。

宋時是當慣領導的人，喜歡開門見山、直入主題，作破題也好用最爽快的正破。照準題意，將“周公以禮祭祀先祖，並把祭祀禮儀推廣至天下萬民”之意照直破來——

“聖人以禮崇其先，因而與天下同之焉！”

聖人依禮祭祀先祖，而推禮儀於天下，使天下人能以相同的禮儀規制祭祀！

嗣後便可以以破題為真正的題目，開始作自己的文章了。

破題須寫得精悍而短，其中有未說透的地方，就要靠下面的承題來闡發。所謂“六經注我，我注六經”，到承題部分就可抓住破題中一二關鍵字眼，將重心轉到自己要詳說之處，借經典中的文字發自己的心曲。

這一題他要寫的是禮治。

周公制周禮，以禮治天下，這是孔子以至世代士大夫所尊崇追求的理想。題目讓寫周公追文武之德，祭先公以禮，推其禮儀被天下，不從“禮治”下手，還要往哪兒寫？

宋時提筆在青石硯中沾了些墨水，在墨池邊舔了舔筆，不加思索地寫下承題：“夫先公非天子也，而祀以其禮，亦猶追王意耳。由是推以及於天下，乃善成文武之德者乎？”

題目已破、局面已開、主旨已定，剩下的便是闡發議論，借聖人的詞寫自己的私貨了。宋時先借用《禮記》對“禮”的定義起講，再分四扇八股，正反論證禮如何成治：

禮從義起，大王與王季之前的周朝祖先按世間之通行之義不能追封王號；但禮又緣情生，武王與周公思慕先祖，因情而使其享帝王祭祀之禮。禮緣情、緣義而制，而依禮祭祀先祖又能成全祭祀者對祖先的情義——即孝悌之德。

周天子以天子之禮祭祀先祖，而諸侯、士大夫與百姓自然效法天子，依各自身份祭祀先祖。由此自然可使愛敬之情各盡於尊親，孝悌之德廣佈於天下，由此而使天下大治。

最後再呼應開頭，做個精悍有力的大結……

“非聖人之緣情制禮，其孰能之！”

雖然古代人寫文章不能寫感嘆號，宋時還是拿出寫感嘆號的力氣，重重地拖長了“之”字最後一筆。

他這些年揹著人偷偷抄論文、寫論文的工夫都不是白花的，寫字比一般人速度快得多，一篇《四書》題寫完，大約也就花了一節課的工夫，只要再改改需要避諱、頂格的地方，就可以抄到捲紙上了。

他仔細看了一遍，在要頂格的地方前面加上分段符，該空一格的就再加個小方塊，有錯字的也圈出來在旁邊改寫正確……省得抄寫時有錯眼放過的，回頭要在卷面上改，就要扣卷面分了。

改完之後倒不急著抄，要得趁早上精神最好的時段把《春秋》題作出來，到時若有時間，還可以再把文章重修一下。

他把那摞草稿放在桌角上，正要拿張紙蓋上，空中卻有一片衣袖拂來，把他的手拂開。宋時心頭猛跳了幾下，才發現監場的方提學從後面遛達過來了，就像每個監考老師一樣，默不作聲地從背後盯著學生的動靜。

他方