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，也不是教材主編朱子本人的思想，宋時還是很認真地聽了——這個持敬工夫對拖延症也很有用啊。要是真能做到專心一事，不被閒書、雜事、門外賣東西、打球的聲音打攪，學習效率肯定能提高不少！
回來寫個座佑銘貼牆上。
王知府講學終了，臺下眾人照例起身致謝，然後研究該向他提什麼問題。宋時飛快地寫了一箇中庸題折起來，便注目眼前座席，一眼不眨地看著桓凌朝臺上走去。
終於輪到他師兄講課了。
他親師兄，學問特別好，能考全國前十的！
他的腰板兒悄悄挺直了幾分，抖擻精神、抓緊毛筆，只等著記下他整場講座內容。
作者有話要說： 參考
評《詮釋與構建——陳淳與朱子學》 熊循慶
北溪字義 宋 陳淳
朱熹與王陽明知行關係比較 張慧霞
再談朱熹的知行觀 傅小凡
第48章
桓凌坐到講席上，先看了一眼臺下。
從高臺上看下面, 便見黑壓壓一片頭巾鋪向遠方, 眾舉子、生員的小動作一覽無餘：寫題目的、與同伴討論的、找人抄記方才講學內容的、喝水的、吃果品點心的、無所事事呆坐在位子上的……
他從前給宋時講學, 都是兩人並排坐在桌前，面前攤著書講, 今日倒是頭一回高坐檯上給人講課，感覺十分新鮮。
若是回頭在後衙里布置個略高的講臺、下面安一方桌椅，讓時官兒在下頭唸書, 他在上頭盯著他講課, 卻不知是什麼感覺？
桓凌想得心動, 目光從那片學子身上收回來，越過宋縣令落到他身後的宋時身上, 要看看他在做什麼——
他什麼也沒幹, 正仰著臉看向臺上, 滿含驕傲和期許地看著他。
當初他考中了舉人試時, 宋時就這樣看著他，用一種長輩點評似的神氣對他父母說：“明年春闈, 師兄必定能點中進士, 與老師一樣做個清廉忠直、鐵骨錚錚的御史。”
可惜他沒能參加轉年春闈, 父親就已因急病過世。再之後母親也因憂思過度, 悒悒而亡, 宋家世伯又遠到這邊陲為官……直到這麼多年後，他才又見著了宋時這樣為他驕傲的神情。
他得講得更好些，別叫前幾位講師壓住, 好叫他師弟還能這樣自豪地向別人誇他。
桓凌垂眸微笑，朗聲道：“本官今日要講的是孟子·離婁上中的淳于髡一節。”也就是後世流傳最廣，最常被人引來發議的“嫂溺援之以手”一節。
他講孟子，也和那位張郎中一樣，就是為了給考生們做個考前輔導。
考試時雖以四書五經並列，可四書才是人人必修必考的基礎，五經則是選修，單講一經，其他經科的學生便受不到益。所以從方提學開頭，四位老師不是講朱子一脈的理學就是講四書，皆是考試能用到的知識。
《孟子》七篇共三萬四千餘字，是四書中最長的一本，故而也是最容易出題的一本，隨便截一句甚至一節就是道大題——不像《大學》《中庸》，因考得太多，已經到了省試會試這樣的大考都得出截搭題的地步了。
而“淳于髡”這一節句句經典，講的是讀書人該恪守正道的道理，實在有值得考的地方——便是不考，讀書人也該用心揣摩遵行孟子之言，庶幾不負讀書人濟天下之志。
他便先從字詞講起：“淳于髡，是齊國辯士……”
淳于髡正是齊威王“一鳴驚人”故事中，勸威王振作的另一位主角。他自俳優出身，能言善辯，曾在楚征伐齊國時到趙國借兵退齊，又屢勸威王勤力王事，被威王拜為政卿。他的事蹟記在《史記·滑稽列傳中》，在桓凌看來，是讀書人就都該知道
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