第29節

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，所以介紹淳于髡的身份時，並不提他在齊國的官職，而是單點出他“辯士”的身份。

因是辯士，故擅長用佈設陷阱，巧用隱喻申自己的道理，辯得人啞口無言，只能屈從他的說法。

於此節中，淳于髡先與孟子論“男女授受不親”“嫂溺援之以手”兩條。這兩件事看似只是禮法之爭，實則是淳于髡設下的論辯陷阱——

在孟子說出“男女授受不親，禮也”“嫂溺援之以手者，權也”之後，他便就著這個“權”字緊逼孟子，指出當時天下大亂，百姓如溺，孟子既知事急從權，也不該死守正道，而該如同“嫂溺叔援”般放棄心中所執，出仕為官，以擲救陷溺亂世中的百姓。

而孟子的回答卻更有力：天下陷溺，惟道可以救之。嫂溺可以僅用手援助，難道你能以一雙手將天下從陷溺之境救出來麼？

能救天下的惟有“道”。須自己先恪守正道，遇合了肯聽諫言，以正道治國的明君，方能令君上施仁治、行德化，以救世百姓。若為救世先棄了正道而去逢迎昏庸君主，則即便當了高官，君主對他言聽計從，可他自己已失瞭解救天下的器具，又如何還能援救天下人

此章是言遇事或可從權，但士人守心中正道絕不可有失，不可自欺欺人地說一句“從權”，便折節枉道以求富貴。

他在臺上講，宋時在臺下筆邊抄邊贊，甚至想帶頭鼓掌，給他一個熱烈的反饋。可惜大鄭朝這時候還不流行觀眾給臺上老師鼓掌，他只能把滿腔激動都發洩在筆墨上。

桓小師兄講的真好。

並非好在直解孟子的部分——當然他講解的也好：深入淺出，微言大義，單憑“辯士”一詞便隱含褒貶，充分體現了儒家對淳于髡只懷本國小利，不念天下大義，不知仁、不求正道的鄙薄。

他們搞《春秋》的，就在微言大義上見功夫。

但比他講學水平更好的，還是他的行事。他是真正按著孟子之言，不為富貴權位誘惑，放棄對心中正道的堅持。

要不他怎麼能捨棄朝中清貴官職，捨棄周王與其背後一系勢力的好處，拋家舍業地到武平來？

按方提學講的知行論，他就是先學《孟子》，然後親自踐履，以行促知，所以能深徹理解孟子之義，有資格上臺講學！

不管這麼解釋對不對，反正在他心裡就是這樣！

小師兄能有如此造詣，不虧他當初辛苦做殺蟲劑燻院子，給他創造良好的讀書環境了。

宋時坐在臺下感慨良久，手裡下意識轉著筆，筆頭墨汁險些濺了一身。桓凌從臺上走下來，到前排主席落座，一路只見他目光炯炯，含笑迎著自己下臺，兩旁有人抱著箱子在周圍收題目，他也絲毫不顧，只看著桓凌。

兩人目光在空中交錯，宋時輕挑唇角，露出一個慈詳的笑容。桓凌又看到他這強裝長輩的模樣，實在是又熟悉又好笑，不禁微微低頭，掩住了臉上的笑意。

宋縣令此時又登臺安排舉子、生員各自回下處安歇，明日再聽那四位名師解答收上來的問題。

宋時起身出去，吩咐人備車馬，把住在城裡的四位講師和幾位舉子捎回去。舉子們半途下車住進了趙書生家的別業，幾位官員和致仕官員則直接進了府賓館，知縣父子做陪，在府賓館用了一頓同樣豐盛的晚筵。

吃罷飯後，宋縣令就有些支援不住，先告罪退席：方提學和兩位致仕多年的老先生在燈下看了一會兒眾人交上的題目，不覺眼困，也各自回去休息了。倒是桓凌年輕、精神好，帶著他師弟兩人點著燈燭整理題目，直到深夜仍是毫無倦色。

這院子裡滿都是蒲艾香氣，都不聞蟲聲。

別人或許會以為是為了應點端陽節慶而多弄了些蒲龍艾虎懸掛，桓凌卻十分清楚，這肯定是宋時的手筆——他