第32節

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人的自然要一碗水端平，掐著點兒給了他幾分鐘自由發揮的時間。

第三位嘉賓上來講何時該居敬克己，卻也是走的知——行——深知路線，與方提學甚至宋時之前講的大同小異，沒什麼記憶點。第四位嘉賓講如何滅人慾，卻是從中庸上講，講理欲只是一念，中庸便是天理，過不及便是人慾，所以不須絕人慾，只須守中正即可。

這段講得十分有新意，宋時花式吹了幾句，可惜那位一心絕欲的林先生不大滿意，又起來問桓老師應當行什麼工夫。

桓老師自家還不曾滅人慾，聽著這問題心思便有些複雜，下意識看了宋時一眼。

宋時卻以為他是讓自己替他回答，便朝他打了個眼色，表示明白他的意思，朗聲道：“方才羅兄已經講了去人慾之法，桓老師於此也一樣只教人致中和，沒有別的道理。賢兄想絕棄的人慾究竟是何何物？朱子合道理的是天理，徇情事的是人慾，飲食衣服、男歡女愛都是天理，只不過份貪求即可。”

他不再刻意放洪聲量，用臺下聽不到的聲音，平平和和地說：“林兄若一味絕棄人慾，恐怕流入佛老之說了。”

說得好，宋兄說得太好了！

剛答完題，卻被提問者徹底否定，還想讓桓老師答題打他臉的羅嘉賓就差起立鼓掌了，下臺之後拉著親友口沫橫飛地罵那林書生：“簡直是佛門混進來的儒奸！”

他是頭一個被提問之人否定的，要是桓老師在臺上點評幾句，流露出他解答不好的意思，那他的臉就丟大了！

豈止這臺下二百多人，那書印出來呢？

他自己都想買回去印幾百本慢慢送人，天下看到這本語錄的儒生得有多少？豈不都要笑話他沙縣羅敬齋先生？

那位林生員倒是平平和和的，聽著別人罵他也不動怒，反而有種豁然開朗的意思——理學中尋不到他要的清靜，或許可以看試試佛學。

宋主持把這場嘉賓送下去，也解脫地鬆了口氣，看著差役換了幾套新紙筆、杯盤，自己倚在桌邊喝著曬得微溫的梅湯，低聲感嘆：“辦這大會真不容易，幸虧叫上來的人少。”

也幸虧只按著辯論會的規摸放了桌椅，沒按辯論會的模勢放開他們自己辯論，不然他一個主持人恐怕勸不住架。

福建人能打啊。他頂多能勸一兩對兒，得多幾個小師兄這樣的才能鎮得住全場。

他喝了自己那碗還不夠，又拿過師兄的喝。桓凌剛說了句“我喝過”，那碗梅湯就見了底兒，宋時拿手背抹抹嘴，無辜地說：“都熱了，回頭叫差役再給咱倒杯涼的來。”

桓凌不敢看他溼潤後微微發紅的唇色，低下頭卻又見那滴酸梅湯順著他瓷白的掌緣滴下去，心裡越發翻騰，垂著眼問他：“師弟可否再說一下方才與那林生員說的，天理人慾之辯？”

他想再聽一遍那句“飲食衣服，男歡女愛都是天理”。

宋時卻不懂他的苦心，嘖嘖兩聲：“要不師兄能當進士，我才是個儒生——差點連儒生都不是，只是個監生呢。這學習態度我可比不上。不過我剛才說的都是背熟了的舊詞，再學也學不出什麼來，我跟你咱們親師兄弟就不講這個了，我給你講個新理念。”

心即理也。

天理必寓於人慾。

兩個理念都是姓王的大師提出的，前一位是王聖人，後一位是明清三大思想家之一的王夫之。

要是學王聖人的心學，說不定就能承啟陸王，當個名垂青史的賢人；要是學王夫之要是學王夫之——王夫之可比王聖人晚生一百多年，講的還是反人性壓制的樸素唯物主義，哪怕現在不出名，過幾百年妥妥就是反抗程朱理學壓制的先鋒級大師。

這可抵得過他的一碗酸梅湯了吧？

宋時笑吟吟地看著桓凌，等他問自