第32節

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己這兩條是什麼意思。可他師兄竟像是觸發了悟道模式，直勾勾看著他的臉，自己參悟起來了！

作者有話要說： 還是主要參考明儒學案

第53章

做理學就跟修仙差不多，沒事就持靜、持敬, 持著持著忽然就開悟了, 然後就能悟出一堆理論文章來。可這講臺上還需要評委老師點評呢, 你這隨便悟道可還行？

要悟也先憋著，回家再悟！

他一篇科普文都能拖半個月一個月的, 也沒有靈感被打斷就寫不出來的時候，悟道肯定也不差這一會兒半會兒！哪怕他師兄回家真的再悟不出來了也不要緊，反正他之前應考時買了明清理學論文, 從王陽明到李贄、王夫之……甚至梁啟超的都有, 回去給小師兄講講, 說不定講到哪兒他就重開悟了呢。

宋時回首看了看臺下，見底下大多數人都在溫習剛才記下的筆記, 沒什麼人注意臺上, 他又正倚著桌子, 身子還能擋著這邊的動靜, 就抬手在他眼前揮了揮，低低叫了一聲：“師兄, 回魂了。”

他師兄果然猛地驚醒, 輕喘了一聲, 只不過不像回魂, 倒像驚魂。

宋時伸指彈了彈空杯, 發出一陣清脆的響聲，笑著問他：“方才師兄悟到什麼了？是覺得‘心即理’好還是‘理寓於欲’好？可是再好也不能在臺上悟啊，這會兒已經講完天理人慾, 該開講理氣了。”

桓凌很快平靜下來，也回了他一個淡淡笑容，搖頭說道：“雖是在臺上講完了，這天理人慾的工夫卻是要做一輩子的，不由人不細思。”

說著又主動往外坐了坐，勸他：“你也坐一會兒，這麼倚著不是個書生樣子。下頭還有十一道題目要講，你都要像方才那樣站到臺前講解，怕是到後頭腿都要站彎了，還是趁這能歇的時候多歇歇罷。”

宋時舒舒坦坦地坐下了，但目光落下時掃過他椅子上刻意留出的位置，又有些不好意思，拍拍椅側說：“師兄你坐回來些個罷，這麼坐著不嫌硌的慌麼？不用那麼照顧我，我跟你們這些文弱書生不同，我當年……”

當年出去帶團時，一口氣爬上黃山都不帶喘氣兒的！

從來不坐纜車！

還能幫遊客扛包，照相，從隊頭來回溜達到隊尾！

初中數學追及題裡要是挑了他的工作日常當例題考，中學生都要難哭了！

就是這輩子，他也是個騎馬的漢子，鍛鍊強度夠大，大腿都是肌肉，不用跟劉皇叔似的擔心髀肉復生。

他驕傲拍了拍大腿，朝桓凌一挑下巴：“我就站一天也不嫌累，師兄只管坐回來，我熱了自己就起來了，不用你這樣委屈。”

其實若把椅子挪到兩邊會更舒服些，可這小桌上還能勉強擺張紙、寫幾個字，他看桓凌時不時要記錄嘉賓言論，若把椅子搬出去，他側著身子寫更不方便，也不好看。

他便吩咐來換水的差役去書院抬張書桌來，第二場嘉賓下去就抬上來換了。

那差役應聲而去，桓凌將茶盞推到他面前，勸了一句：“多喝幾口。你待會兒又要在臺前周旋許久，口渴了也不方便回來喝水，就趁這機會喝足了罷。”

他這主持人也不能歇太久，匆匆喝了水，就到臺前繼續點名，請人上來講“理氣”。

理與氣無非是個誰先誰後，理氣一體還是各自獨立的問題。

考亭學派所傳，原是理先氣後，理氣合一的理論。

但因理氣本身都是玄虛的概念，連朱子也曾說過“未有天地之先，畢竟是理，有理便有氣，”和“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉”這樣將理氣孰生在前、孰生在後自相矛盾之語。而這兩句一則理先氣後、一則氣先理後，細究起來又能品出理氣為二物的意思，與他“天