第九十六章 聖殿

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便即懷孕，生子龍首人身。

這個天生怪異的兒子長大後有盛德，教民種五穀，發展農業，嘗百草，首創醫學藥學，深受遠古先民崇敬愛戴，尊稱其為農業之神，號為神農氏。而在記載中，其嘗百草之地正是襄州附近莽莽蒼蒼的神農嶺，其最終因體內積毒過深亦是死在神農嶺中。

可以說，神農嶺之名稱由來正是源於神農氏。

一念至此，這個神秘洞窟的來歷已是不言自明——此間乃是太古先民們祭祀神農氏的聖殿，這些密密匝匝的巖畫繪製的便是神農氏出身的來歷以及他的盛德貢獻。

葉易安悄無聲息的長吐出一口氣，再看眼前這簡單到粗陋的洞窟時，頓時有一股別樣滋味湧上心頭。

從太古三皇之一的神農時代至今已有多少歲月？

數千上萬年後，他卻機緣巧合的來到了這處太古先民的奉祭之所，遙想那個神人輩出的大洪荒時代，怎能不讓人心潮湧動，浮想聯翩！

至於剛才居然暗嘲此地之簡陋，真是太淺薄了。

良久之後，葉易安的心神方才完全平復下來，趁著道人們只是專心誦經的當口，他自藏身的暗影處冒險向外探望，見洞窟中所立的兩尊巨大塑像中其中一個正是人身龍首。

重新回到暗影中時，葉易安的眉頭微微皺了起來，這兩尊塑像一是人身龍首的神農，另一尊塑的則是一個人首蛇身的女子。

神農的雕像雖然是直立的，但其上半身呈現出的卻是躬身朝向那人首蛇身之女子，那女子手執著一卷厚厚的竹簡，似是正要授予神農。

葉易安印象中符合人首蛇身形象的就只有被稱為媧皇的始祖女神女媧了，關於女媧造人及其補天的故事典籍中記載極多，可謂人盡皆知。

然則，女媧在太古時代向三皇之一的神農授予書卷之事卻是從無記載，就連與之相關的傳說也沒有。

既然如此，為何這個從太古時期遺存下來的神農聖殿中會出現如此形態的雕塑？若真有此事，為何有關與神農的其他許多事情都記載流傳了下來，而這件在當時註定是轟動天地的大事盛事卻在歷史長河中湮滅的如此徹底？

若沒有此事，《道德經》記載中樸拙而無機巧的太古先民們又怎會耗費無盡人力立起這樣兩尊雕塑？

此外，恰如雕塑所呈現出來的，始祖女神媧皇要授予神農氏的那捲書簡中究竟記載的是什麼東西？

正當葉易安沉溺於數千上萬年前洪荒時代遺留的濃厚迷霧中時，洞窟中在巨大媧皇雕塑前誦經不絕的法服道人們有了新的動靜。;