大宋提刑官

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在體內造成創面嚴重，但在體表創面並不大，通常發生於外人行刺受害人，因為外人目的是致受害人於死地，故行刺時會用盡全力將刀刺入受害人身體，拔刀時同樣乾淨利落。

反之，如果一個人是自殺，無論其自殺之心有多麼堅決，只要是用刀刺向自己，人的本性疼痛之後都會躲閃會止損，刀子都很難一次性捅入身體太深，往往需要自殺者多次下刀，在此過程中由於身體疼痛帶來的手臂痙攣將會造成體表創口擴大，呈現出進刀輕、出刀重的情形。

現在屍體創口就在眼前，進刀重，出刀輕，分明就不是自殺身亡。另據仵作彙報，案發當時自殺者並未緊握刀柄，同樣有別於常見的自殺案件。

事出反常必有妖，宋慈派人到死者家中調查，結果又查到一出案情：死者遺孀在其死後不久便被廣州當地一個名叫吳良的官二代納為妾。

吳良父親曾官居戶部尚書，自己在其父恩蔭下做了官，仗著官二代的身份在當地橫行霸道魚肉百姓，府上官家就是其為非作歹的重要幫兇。宋慈沒有忌諱官二代的身份，直接命人將官家帶回提刑司審問，一審之下官家盡數招供，原來吳良早就看上了死者妻子，為了霸佔死者妻子便指使官家殺死了死者，又偽裝成自殺的模樣，接著又給廣州官府上上下下全部打點賄賂了一番，死者便以自殺的名義草草結案。

這哪裡是自殺？這就是草菅人命。秉公執法的宋慈頂住重重壓力將吳良抓獲，將其與管家二人處斬，為死者昭雪了冤情。

官員親屬驕縱不法，官官相護之下百姓含冤而死，可宋慈無力改變當時的官場風氣和社會現狀，但為了澄清玉宇滌盪乾坤，宋慈想到了另外一個好辦法：把多年辦案經驗匯總編纂成書，給後人留下寶貴經驗。

就這樣，從嘉熙四年轉任江西提點刑獄開始，宋慈不斷的將自己辦案過程梳理匯總，直到淳佑七年任職湖南提點刑獄期間，終於在當年年末寫完全本《洗冤集錄》。

《洗冤集錄》共分五卷五十三條，起自條令，終至驗狀。書中記載了與屍檢相關的大量案例和原理，是我國第一部系統性的法醫學指導書籍，為後世屍檢斷案工作提供了寶貴的經驗和指導意義。成書後不久，《洗冤集錄》被呈報到了朝廷，理宗很重視，立即將其頒佈天下，在全國推廣，成為地方官府審案的必備工具書。

受時代所限，《洗冤集錄》裡記載的方法多為經驗之談，很多都不夠科學，但即使是經驗之談，也比完全無頭緒辦案好得多，況且也有不少經驗之談凝聚著我們先人的智慧，後世也得到了科學證實。

比如書中曾記錄了一種驗傷的方法叫隔傘驗傷，說的是用紅色的油傘遮住屍體，來看屍骨上的傷痕，來判斷是不是生前被人擊打過造成的。如果傷痕處有血的紅色痕跡，則是生前被打，要是沒有，就是死後才折的。這和現代法醫學的紫外線驗傷原理一樣，太陽光裡包含紫外線，紅油傘撐開之後太陽光射下來把紅光過濾掉，然後就能把紫外線留下來利用。

雖然是一部刑偵斷案的工具書，《洗冤集錄》卻在開頭用了很大的篇幅先講了十九條“檢覆總說”，主要包括：查案要秉持公心，排除與案情有利害關係之人干擾，查案不能擾民等等內容。其實歸根到底都是在強調一個原則-查案先正身。

《洗冤集錄》成書兩年後，宋慈轉任廣東經略安撫使，就在赴任當年，淳佑九年三月，宋慈病逝於廣州，終年六十四歲。

雖然貢獻巨大名氣也很響，但《宋史》中並沒有單獨為宋慈列傳，很多路邊社營銷號牽強附會，說什麼宋慈惹怒了理宗、宋慈的兒子惹怒了忽必烈什麼之類的，其實都不對，主要原因還是因為宋慈的職位不夠高。

《宋史》在我國二十四史中屬於篇幅較長內容也比較詳盡的，但即使這樣，依然保持