第二百一十四章 尹志平

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，擴大丘處機駐錫的長春宮。但在修繕觀中處順堂時惹了大禍，因其中壁畫有老子西行化胡的內容，被人誣告為“繪事有不應者”，是對蒙古皇室不敬，結果導致尹志平被捕。

所幸尹志平的副手李志常挺身而出，指出尹志平只是負責傳道，而教中具體事務是由自己主持，“罪則在我，他人無及焉”，主動代替尹志平入獄。李志常每年都要前往蒙古國都哈剌和林，與蒙古皇室交往甚密，被尊稱為“仙孔八合識”（師尊）。經他斡旋，尹志平才被釋放，全真教與蒙古汗廷的這次衝突也不了了之。

以此事可以看出，尹志平注重於傳道弘法，濟世救民，並不熱衷政治，也缺乏應變能力。他曾說：“自黃帝玄元以來，未有今日道門隆盛，若大明照宇宙，薰風遍區夏，實自我重陽札之，長春恢弘之。吾本樂幽棲，不交涉世務，每痛暫忝竊法席，有年於茲，宜當急流勇退。”因此在完成眾多大事之後，他屢屢請辭掌教。

1235年，尹志平寫信給師弟馮志亨，指出：“予年邁而往矣，老不歇心，少不努力，俱非所宜，況四時之序，功成者去，未成者來，汝當果斷，時不可不順。”他打算把掌教之位傳給馮志亨。

馮志亨字伯通，號寂照，是丘處機很信任的弟子之一，也是尹志平任掌教時的重要助手，以才德見稱於士人。但與李志常相比，馮志亨自感大有不如。李志常管理教中事務已十餘年，“知之者不惟玄門道眾，上至天庭，下至山野，皆知之”，是必然的掌教接任人選，“豈人私意所得而可否哉”？馮志亨堅決推辭，尹志平遂決定將掌教之位傳給李志常。

因為教眾的反對，請求“姑待歲時”，尹志平又任掌教三年。1238年，尹志平終於說服了教眾，正式讓位，於“上元日，作大醮，授大宗師法印”於李志常，自己隱居於五華山。

退休後的尹志平偶爾雲遊傳教，主要還是住五華山和大房山，往來於五華觀和清和觀之間，遊山戲水，隱逸山林。這樣清靜無為的生活更符合他的性情，在《身退三絕寄燕山同道》詩中，他寫道：“心退應當即有年，而今身退兩俱全，玄玄妙妙忘談論，淨淨清清合自然。”他對閒適生活相當滿意。

尹志平雖不再是全真掌教，卻是當時道家第一人，朝野公認的“真人”。每做道場，就會“四方道俗雲集，常數萬人”，一旦出行，便是信眾“原野道路設香花，望塵迎拜者，日千萬計，貢物山積”的景象，影響力絲毫不減。蒙古朝廷也不會忘記他，在他81歲時，“特旨賜清和演道玄德真人號，又賜金冠法服，改觀為宮”。在丘處機的道觀被成吉思汗敕名為“長春宮”後，尹志平也得到了相同的待遇。

太宗十二年，太傅移刺寶儉和京兆總管田德燦幫助終南道眾大事會葬王重陽，再次遣人入京，迎請尹志平往終南主持葬事。馮志亨隨行，自燕京至關中沿途3 000餘里，修復道觀100餘所。葬事完畢後，尹志平又參訪了樓觀等處宮觀，至冬還京。 定宗三年春，特旨賜“清和演道玄德真人”號，又賜金冠法服。 憲宗元年春尹志平逝世。 中統二年，詔贈“清和妙道廣化真人”。 至大三年，加贈“清和妙道廣化崇教大真人”。

繼任掌教的真常子李志常是“通明中正，學問該洽”之人，且對發展教務更為得心應手。他使得全真教“東盡海、南薄漢淮，西北歷廣莫，雖十廬之聚，必有香火一席之奉”，甚至“黃冠之人，十分天下之二，聲焰隆盛，鼓動海嶽”，可謂是烈火烹油，風光無限。

然而，李志常過於注重於實務，為了保持全真教的獨大地位，對日益崛起的佛教過於打壓。他不但縱容各地弟子侵佔佛寺，還大力鼓吹《老子化胡經》，刊行《老子八十一化圖》，將佛教說成是老子西去教化胡人產生的宗教，即所謂“佛本因道而生”，希望將佛教壓制於道教