第二百一十四章 尹志平

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之下。

全真教因為勢力過於膨脹，已經受到蒙古皇室猜忌。而這種打壓佛教的行為，也受到主張各教平等的蒙古皇室的不滿。尹志平去世4年後，1255年，蒙古第四任大汗蒙哥主持了一場佛道大辯論。

此次大辯論參加者共達七百餘人。佛教一方以少林寺雪庭福裕禪師為代表，參加者有“那摩國師、河西國僧、外五路僧、大理國僧、漢地中都圓福超長老”等三百餘僧人。道教一方則以全真教張志敬為首，計有“道士張真人、蠻子王先生、道錄樊志應、道判魏志陽、講師周志立”等二百餘人。

此外，儒士姚樞、竇默、廉希憲、張文謙，以及蒙速速、沒魯花赤等二百餘人也列席了大會，他們的主要任務是“證義”。大會確定由佛道雙方各出十七人參加主辯，規定處罰為：“僧家無據，留髮戴冠，道士義負，剃頭為釋。”

辯論以全真教的失敗而告終。具體的辯論過程不得而知，因為全真教的辯論言論沒有記載，《至元辨偽錄》只記載了佛教徒對道教徒的詰難，以及忽必烈與姚樞等人的助陣。可想而知，這場辯論是皇室、儒家和佛家一起對道家的圍攻，即使丘處機、尹志平在世都未必能夠應付，失敗也就在所難免了。

既然敗北，全真教不得不焚燬大量誹謗佛教的經書。按照《至元辨偽錄》記載，如《化胡經》《猶龍傳》《太上實錄》《聖紀經》《西升經》《出塞記》《帝王師錄》《三破論》《明真辨偽論》《輔正除邪論》《十小論》《辟邪歸正論》《齕邪論》《三光列記》《三教根源圖》《道先生三清經》《九天經》《赤書經》《上清經》《赤書度命經》《十三虛無經》《藏天隱月經》《南斗經》《玉緯經》《靈寶二十四生經》《歷代應現圖》《歷代帝王崇道圖》《青陽宮記》《紀勝賦》《玄元內傳》《樓觀先生內傳》《高上老子內傳》《道佛先後論》《混元皇帝實錄》《十異九迷論》《欽道明證論》《謗道釋經》《五公問虛無經》等數十部道教經書在憫忠寺正殿之西南筑臺被燒燬。

這次打擊對全真教而言已經算得慘重，但與25年後的第二次佛道辯論相比，又是小巫見大巫。1280年，此時元朝已經建立，元世祖忽必烈再次舉行了佛道辯論，全真教再次敗北。結果被下令“除老子《道德經》外，隨路但有《道藏》說謊經文並印板，盡宜焚去”。

兩次失敗，兩次焚經，許多道教經典就此失傳，這對道教書籍在後世的流傳造成了不可彌補的損失。後來明朝刊印的《正統道藏》卷數比《元藏》卷數少了二千五百卷，可見損失之慘重。

尹志平推崇“三教合一”，將儒家仁愛為本兼善天下學說，以及佛教善惡輪迴報應義理引入道教。他雖大力發展自家教門，並不刻意打壓其他宗教。其後繼者不肖，忘記了“悟萬有皆虛幻”的教義，乃至於爭強鬥勝，結果慘遭打壓。全真教失去了獨尊地位，尹志平苦心編纂的《道藏》也因此慘遭破壞。