第二百一十四章 尹志平

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尹志平是丘處機之後的全真教第六任掌教。尹志平，字太和，出生於1169年。尹氏家族本是“滄州大族”，後遷到山東萊州(今山東掖縣)。尹家是儒學世家，尹志平的先祖曾經有七人登進士第。尹志平自幼便有著異於常人的稟賦。3歲時，便能“見聞之事，耿耿不忘於懷”，5歲入學，便“能記《孝經》《論語》二經，雖使日記千餘言，猶有餘力”，可謂是個神童。

雖然以學習儒學開蒙，家族又是以儒傳家，但尹家也有陰陽學的家學傳統，尹志平的祖父深諳此道。尹志平受其影響，生來“清明氣貫，性與道合”，乃至於志向也不再是學儒入仕，而痴迷於玄學。少年日常所思，都是“祖先悠悠，不知所往，人之有死，亦自不知所歸”的問題，經常“坐於大桑之下，仰觀俯察”，以至於“心思惘然”“不覺心形俱喪”。

14歲的尹志平，遇到在濰陽行化的“全真七子”之首丹陽子馬鈺，就想跟從馬鈺出家修道，但家人極力反對。尹志平從家中逃出，跟隨馬鈺，但馬鈺不過一年便去世了，尹志平只能自己修煉。19歲時，他被家人強行召回，鎖在房中逼其放棄修道之念。可尹志平堅決不改修道志願，多次逃出，父母見難移其志，只得答應他出家。19歲的尹志平遂走出家門，拜在全真七子中長生子劉處玄門下，成為一名道人。

修道過程中，尹志平雖然求教於全真七子馬鈺以及劉處玄，但並未正式拜師。直到1191年，22歲的尹志平拜長春子丘處機為師，被收為入室弟子，這才算正式進入全真教。

丘處機對這位極為聰慧的弟子寄予厚望，要求他“出入雖跬步，嘗裂心，爾宜精進體之”，對他“特器異之，付授無所隱”，將道法真傳傾囊相授。尹志平不但受業於丘處機，而且四處巡遊，在山東各地行化，先後問道於全真七子之中的玉陽子王處一、廣寧子郝大通。王處一與他“握手談道，授以口訣”，郝大通更是為他解說《易經》，傳授他“皆世所未嘗聞”的心法。

可以說，全真七子中最有道行的馬、丘、劉、王、郝五位都指導過尹志平，所謂名師出高徒，合五位名師之力，尹志平很快便“真理融會，心光燁然”，其聲名也傳佈四方，“道業日隆，聲價大振，四方學者翕然宗之”。金朝濰陽千戶完顏龍虎，更是將自家花園捐給尹志平修建道觀駐錫，尹志平遂有了自己主持的道觀“玉清觀”。

作為玉清觀住持，尹志平以身作則，“領從耕稼，竭力管谷師友”，從而獲得老師丘處機的讚賞。尹志平主持玉清觀期間，丘處機長期寓居於此，師徒二人關係更為親密。

當成吉思汗請丘處機西行之時，最終促成丘處機應召的便是尹志平。成吉思汗的使者劉仲祿是透過尹志平才得以見到丘處機的，所謂“非先見尹公，必不能成此盛事”。在尹志平“將以斯道覺斯民，今其時矣”的勸諫下，原本“金宋聘命交至，皆不應”的丘處機才“決計北上”。丘處機啟程西行時，尹志平更成為隨行十八弟子之一。

西行路上，尹志平是丘處機的重要助手，一路照顧著古稀之齡的師父。西行結束，回到中原後，尹志平沒有和老師一起居住在燕京，而是繼續在山東等地傳教，並正式獲得了“清和真人”的道號，從此被尊稱為清和子。

尹志平不僅是丘處機宗教上的弟子和傳承者，在政治上也是老師最堅定的追隨者。他堅持用宗教教化統治者，並利用宗教身份盡力去拯救戰亂中的生靈。1223 年，山東出現民變，蒙古朝廷準備出兵征討。丘處機“聞山東亂，國兵又南下”，於是讓尹志平前往招慰：“彼方生靈，命懸砧鼎，非汝莫能救。”尹志平在山東有著崇高威望，因他的招慰，各地百姓“聞者樂附”，從而“所全活者甚多”。

雖然尹志平不是丘處機的大弟子，跟隨丘處機的時間在弟子中也