第二百二十五章 宗教改革（二）

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1489年12月21日，閔采爾生於德國採礦工業中心哈茨山區的施托爾堡城。他出身於一個鑄造錢幣的小手工業者的家庭。在他很小的時候，父親就死在施土爾堡伯爵的絞刑架上，這使他對貴族統治階級有著深仇大恨。當時，德國“鞋會”鬥爭的許多傳說，對閔采爾思想的影響很大。

閔采爾少年時，家庭曾先後遷居埃斯勒本、豪爾勃塔特。1503年，閔采爾14歲時，全家移住到克維德林堡。在克維德林堡，閔采爾進過拉丁文學校。

1506年，閔采爾17歲，他的名字出現在萊比錫大學新生的名冊上。以後，他在法蘭克福大學和美因茨等大學專修過哲學和神學。閔采爾通曉拉丁語、希臘語和希伯萊語，他勤學肯鑽，博覽群書，精通聖經。因成績優異，畢業後獲得了神學學士和文科碩士學位。閔采爾在大學期間酷愛文學。他一方面接受了當時正在流行的人文主義思想，並仿效其風格寫出一些文學作品；但另一方面，他卻認為伊拉斯莫等人的思想過於溫和。他不滿於人文主義者對勞動人民的冷漠，堅決反對胡登的僅只依靠騎士去改革教會的觀念。閔采爾尊敬捷克的胡斯，讚許並宣傳了塔波爾派的思想。閔采爾通常總好把貴族稱為“吸血鬼”。閔采爾離開大學以後，1513年在哈勒的教區任教。

1514—1515年，他在埃斯勒本城任教師兼教士。這段時間裡，閔采爾為了改革教會，曾組織了一個秘密團體，去反對馬格德堡大主教恩斯特二世。1516年，閔采爾在埃斯列本附近的弗羅澤任女修道院院長。閔采爾決定，在他主持的修道院中作彌撒，不再沿用天主教教義的某些規定。以後，閔采爾在不倫瑞克城的馬蒂尼文科中學當過教師，還在一些地區當過傳教士。

閔采爾中等身材，臉龐粗獷、嚴竣，顴骨凸出。他像貌雖不出眾，衣著也十分樸素，但卻是個知識淵博、平易近人、毅力頑強、很有個性的人。他從當大學生時候起，就有兩個“癖好”。一個是：酷愛買書、讀書。閔采爾常因買書而囊空如洗，或屢欠書商的債務。他不僅搜買古代作家、人文主義者的作品，也收購天主教會和神甫的出版物和各式各樣的小冊子。他是一個狂熱的藏書者。

再一個是他喜歡到處遊歷，接觸下層人民。年輕的閔采爾，常替窮苦人家出力辦事，代不識字的人寫書信，照料病人。閔采爾結交了很多貧苦農民、平民、礦工、紡織工以及印刷工人為摯友。為了貼補個人的收入，他有時也親自到印刷所去擔任校對工作。閔采爾走遍了幾十座城鎮和數百個農村。許多不相識的人願留他住宿、同他攀談。閔采爾目睹了人民的饑饉生活，耳聽了群眾的激憤傾訴。他以下層傳教士的身份在群眾中廣泛進行了宗教改革的鼓動和宣傳工作。

1517年10月，德國宗教改革的著名領導人馬丁·路德在維登堡萬聖教堂的大門上貼出了《關於贖罪券效能的辯論》，即著名的九十五條論綱，公開要求辯論贖罪券問題。據羅馬教會聲稱，只要購買贖罪券，就能赦免煉獄裡靈魂的一切罪行，甚至能分享大公教會里的全部幸福。但是，路德卻針鋒相對地指出：當金幣落入錢櫃叮噹作響時，增加的只是貪婪愛財的慾望。路德的“論綱”一經貼出，立刻在全德引起強烈反響，農民、平民、市民、騎士，以至整個德意志民族都捲入到這一運動中來。當時正在不倫瑞克的馬蒂尼中學任教的托馬斯·閔采爾也深深地被路德的精闢見解所折服。雖然路德只比他大6歲，不久，但閔采爾卻稱路德為師。閔采爾在維登堡、尤特博格等地，積極支援路德的宗教改革主張。1519年，閔采爾公開地反對聖芳濟教派，並譴責羅馬天主教的教階制度和聖徒崇拜，人們曾把他稱為路德分子。

1519年6月底，閔采爾專門到萊比錫大學旁聽了路德同德國著名神學家約翰·艾克的公開