第一百四十四章 孝文帝

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農經濟負擔，擴充套件了稅基，增加了國家財政收入。

長期以來，史學界對北魏漢化改革的研究，基本上秉持全面肯定孝文帝改革，貶抑馮太后的前期改革。這是因為前者全面漢化，符合少數民族追慕中原文明的一貫精神，讓知識分子獲得極大的心理滿足感。而後者一介女流，卻在傳統社會中長期執政，在儒家觀念裡面屬於牝雞司晨，故而連她的改革也未得到應有的肯定。實際上，馮太后“這三個方面的改革意義十分重大，促進了拓跋鮮卑進一步漢化，拓跋鮮卑真正擺脫遊牧民族生活方式，向農耕定居轉變，就是由此開始並完成的。”郭建龍先生從更為宏觀的視野來審視馮太后改革：“從制度意義上看，馮太后的功勞遠遠超過唐太宗，是從北朝到南宋這一千年裡，影響中國歷史程序的第一人。”

太和十四年（490年），馮太后終於駕崩，孝文帝開始親政。孝文帝推行了比馮太后更“激進”改革舉措，實行全面漢化政策，北魏的歷史由此翻開了新的一頁。

孝文帝力主遷都洛陽，是基於政治和經濟的雙重因素考慮。洛陽是中原正統的代表，此前東周、東漢、曹魏、西晉都曾定都於此。洛陽地理位置極為獨特，崤函為帝宅，河洛是王裡，素有“九州暖地”之稱，自古以來都是兵家必爭之地，也是帝王建都的理想場所。相比之下，平城顯得雞肋，平城作為革命根據地還行，但想要褪去鮮卑人身上的野蠻色彩，實現政治文明則不太現實[24]。況且平城環境惡劣，當時有一首《悲平城》的歌謠唱道：“悲平城，驅馬入才中，陰山常晦雪，荒松無罷風。”

然而，俗話說得好，“金窩銀窩，不如自己的狗窩！”北人戀土，故土難離，想讓他們遷都南下，勳貴集團表示反對。孝文帝只能忽悠他們，宣稱要舉國伐齊（南朝蕭齊）。大臣都人精，知道孝文帝明是伐齊，暗為遷都，但卻無法阻擋。孝文帝選了一個黃道吉日，讓太常卿王諶卜卦了一卦，預測南伐兇吉。卦象顯示上上籤，孝文帝說：“爻籤大吉，正是湯武革命，順應天意。”孝文帝親率30萬大軍踏上“征途”，當時正值雨季，道路泥濘，車馬勞頓，都被折騰的夠嗆，走到洛陽之時，勳貴再也走不動了。孝文帝下令繼續南下，群臣跪在馬前苦苦阻勸[25]。孝文帝說：“既然你們不想去南征了，那好，咱們就在洛陽定都吧。”套路，全都是套路啊！就這樣，孝文帝把這群草原上的漢子騙到了洛陽。鮮卑勳貴過慣了草原縱馬狂歡的日子，在洛陽呆不習慣，就要鬧著回代北。甚至連太子也被勳貴慫恿起來鬧情緒。太子比較胖，胖子都怕熱，洛陽熱受不了，鬧著回代北。勳貴們都蔫壞，拿太子當槍使，讓他帶著騎兵偷偷溜回去，看看孝文帝啥反映。太子帶頭當反對黨，把孝文帝氣得夠嗆。派兵追回太子，直接貶為庶人。勳貴不是要看我的態度嗎？殺雞儆猴，這就是孝文帝的態度。看你們這些“猴”，哪個再敢鬧騰！

胡人習慣於“披髮左祍”，或者是“編髮左祍”。“編髮”就是把頭髮編起來，盤在頭上。而中原漢人的服裝特點：“上衣下裳，束髮右衽”。在這兒給大家普及一下古代服飾文化。漢人的傳統衣裳寬袍大袖，上穿衣，下穿裳（裙子），不論男女都穿裙子，孔子穿裙子，秦始皇也是穿裙子的。中國古人在漢武帝以前，都是這麼穿。中原人開始穿褲子始於趙武靈王的“胡服騎射”。也就是說，漢人選擇穿褲子是打仗的需要，騎馬沒法穿裙子，上下馬不方便，裡面光著磨得慌。中原漢人在漢武帝時代以後，才開始普遍穿褲子。與漢人寬袍大袖不同，胡人衣服短衣窄袖，便於騎馬射箭，長筒靴便於在草原上生活。中原人習慣“束髮右衽”，“束髮”就是將頭髮紮起來，在上面再戴上冠（貴者戴冠）、扎著巾（賤者著巾）。“祍”是指衣襟，漢人的衣服衣領連線左右衣襟，衣襟相交於胸前，左邊衣襟壓在右邊衣襟上，