第八百二十四章 “不要命”的試探（二）

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為兩種型別，強勢文化和弱勢文化。”

“強勢文化代表著自立自強、獨立自主的生活態度，它鼓勵人們依靠自己的努力去獲得報酬和發展。”

“這種文化型別的養成，通常需要個人的悟性和堅持不懈的努力。”

“弱勢文化則是一種依賴他人的幫助、依賴於親朋好友，或者等待他人救助的文化形態，它更傾向於等、靠、要的思想，而不願意透過自己的努力去爭取。”

“所以，文化屬性對一個人的命運有著根本的影響，任何一種命運歸根結底都是在文化屬性影響之下的必然產物。”

“強勢文化環境下更能夠培養出強者，而在弱勢文化環境影響下，則更容易造就弱者。”

大衛看著派恩和埃爾德，挑著眉毛微笑道。

“其實關於文化屬性會影響個人命運的具體例子，你們應該並不算陌生～”

“比如在國內的各所名牌藤校，都會組建各種充滿激烈競爭的興趣俱樂部，用以培養學生們的對抗能力和好勝心，提高他們走向社會之後的適應能力，減少他們逐漸淪為弱者的可能性。。”

“這就是在強勢文化屬性影響之下，對未成年人和未成熟年輕人們的一種精神錘鍊！”

“不過～”

“我提出的這些是基於哲學和社會學的角度提出的，旨在探討個體與社會的關係以及如何塑造個人的價值觀和行為準則，是想向大家更客觀全面的闡述個人觀點，同時也是在為我接下來要講的內容做一些鋪墊。”

此時～

客房服務員在外面敲門，給眾人送來了製作精美的點心和下午茶。

大衛主動拿起茶壺，為幾人倒了一圈，把服務員送走之後，看著導師巴特萊教授，玩笑道。

“據說，上戰場指揮戰鬥從來都不喜歡隨身帶槍的麥克阿瑟將軍，在前往島國接受投降的時候，抱著必死的心態破例攜帶了一支手槍防身。。”

“但令他感到驚訝的是，在他抵達東京之後什麼都沒有發生，一切都如早已寫好的劇本一樣順利～”

“這種情況，也讓已經制定好了多個作戰計劃的軍方指揮部的參謀們，有些摸不到頭腦。。”

“隨後，麥克阿瑟將軍很快就想起了那份調查報告中的建議，認為如果能夠巧妙控制島國皇室成員，就能用最小代價完成對島國的戰後管理和統治。。”

“所以，麥克阿瑟將軍讓島國皇室公開發表了一篇《人間宣言》，讓他們承認自己只是人不是神，讓其對國內民眾自我否定了曾擁有的一切神權。。”

“但是很明顯，這樣做還遠遠不夠！”

“所以露絲·本尼迪克特在後來的調查報告中，又補充建議了～應該從島國特殊文化價值觀作為切入點，米國人必須跟戰備的島國建立一個具有等級差距的情義關係！”

“她在這裡提出的建立情義關係，其根據就是島國曆史文化中，特有的另外一個主導其民眾普遍價值觀的重要因素。”

“義理！”

大衛向幾人再次豎起手指，解釋道。

“在島國人的普遍價值觀認知裡，可分為兩種～”

“一種是天然形成的義務，必須報恩！”

“比如，前面我提到的神明恩賜、皇恩、父母恩等等。”

“這些對於普通島國人來說，都是永遠無法還清的恩。”

“另一種，則是他們與兄弟姐妹，同事、同學和朋友之間不存在義務的恩，取而代之的就是義理。”

“大家也可以把它理解為，我們熟悉的情誼、情義等概念。”

“比如，某個島國人在工作和生活中，受到了來自朋友或同事的特殊關照，他就會覺得自己在義理上有所虧欠，哪怕是