第八百二十四章 “不要命”的試探（二）

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是因為在《菊與刀》誕生的那個時代背景下，露絲·本尼迪克特用她極其敏銳的洞察力和豐富的學識，讓我們從另一個更深層次的角度，看到了深入島國人骨髓的等級制度觀念的重要作用。”

“島國，作為一個海島型國家，土地有限、物資貧乏、天災不斷。。”

“在這樣的自然環境下，任何一名島國人都無法獨善其身，獨立於群體而生存。。”

“因此，合作分工就成為島國民眾對抗惡劣環境的最優選擇！”

“於是隨著時代的發展，在島國民眾的心裡慢慢形成了一個等級分明、分工明確的社會體系。”

“這種等級制度，帶來了一種非常穩定的社會結構，也給每個島國民眾帶來了秩序感和安全感。”

“但與其他國家的等級制度不同，島國社會的等級制度已經在漫長的歷史發展中，深入普通民眾的骨髓，成了他們的一種信仰。”

“無論做什麼事情，他們都會分一個長幼尊卑，並時刻提醒自己在這個等級體系中的位置，要履行什麼樣的責任，剋制慾望和情緒，絕不會僭越半步～”

“同時，他們還要遵從制度的約束和管理，遵從所有比自己等級高的人。。”

“而在二戰前，位於島國等級體系頂點的是皇家。”

大衛在說完這段話之後，仔細觀察著幾人的表情，發覺老摩根似乎對這個詞兒有所觸動，心裡把它畫上重點，繼續說道。

“不過，島國人之所以會甘心聽命於皇家統治的另一個重要原因。。”

“如果按照露絲·本尼迪克特的說法，是島國人經過千年封建統治沿襲下來的諸多文化中，最能影響他們核心價值觀的報恩文化。。”

“關於報恩文化的形成，還要提到它所處的特殊地理位置和惡劣的生存環境。”

“島國是一個自然災害頻發的國家，所以在民間很早就產生了自然崇拜，並逐漸衍生出島國本土的宗教，神道教。”

“神道教信仰多神，號稱有八百萬神明。”

“每一位能讓島國人獲得信仰依託的神明，都能得到他們發自內心的感謝和感恩。”

“比如有飯吃要感謝田神，有水喝要感謝河神等等。”

“因此，感恩是每個島國人從降生之日開始，就會被不斷灌輸的一種義務和人生觀。”

“而島國的皇室成員，則是神道教中最高神明遺留在人間的血脈子嗣。。”

“所有在島國出生、順利成長的人，都靠的是最高神明子嗣的恩惠，必須時刻懷有感恩之心，擁護他的統治，遵從他的意願，以無條件的忠誠來償還他的恩情。。”

“也正是這種深入島國人骨髓的報恩文化，讓他們在二戰中無條件忠誠於皇室釋出的戰爭命令，做出了無數令人髮指的無數惡行。。”

“所以當島國皇室向全世界釋出投降詔書之後，曾經在戰場上猶如惡犬一樣的島國軍隊，立刻變成了看起來人畜無害的綿羊。。”

“即便是他們心中有萬般不甘，也咬著牙接受了戰敗的事實，放棄了最後的自殺式抵抗和反撲。。”

大衛說到此處，向眾人豎起右手的食指，笑道：“這就是獨屬於島國人的核心文化屬性之一，報恩文化。”

“文化屬性？”派恩對這個詞兒感覺很新奇，配合著問道。

“是的！”

“文化屬性，是指個體或集體在長期社會實踐中形成的、具有獨特性，和穩定性的思維方式＋行為模式的集合。”

“它包括了對技術的掌握、制度等級的遵守，以及民族文化的歷史積澱等等。”

“文化屬性不僅是個體差異的表現，也關乎整個社會的結構和運作方式。”

“它可以被分