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這是一種奇怪的現象。1859年，英國人呤唎在廣州發現，廣州姑娘的穿戴衣著歐化入時：&ldo;我在街上散步，看見很多中國姑娘的天足上穿著歐式鞋，頭上包著鮮艷的曼徹斯特式的頭巾，作手帕形，對角摺疊，在頦下打了一個結子，兩角整整齊齊的向兩邊伸出。我覺得廣州姑娘的歐化癖是引人注目的。&rdo;張燾的《津門雜記》也提到廣東人將這種崇洋風氣帶到天津：&ldo;紫竹林通商埠頭，粵人處此者頗多。原廣東通商最早，得洋氣在先，類多效泰西所為。嘗以紙捲菸葉，銜於口吸食之。又如衣襟下每用布兜裝置零物，取其便也。近則津人習染，衣襟無不作兜，凡成衣店、估衣鋪所制新衣，亦莫不然。更有洋人之侍僮馬夫輩，率多短衫窄絝，頭戴小草帽，口銜菸捲，時辰表鏈，特掛胸前，顧影自憐，惟恐不肖。&rdo;郭嵩燾出使前，國內就出現捲髮、隆乳等追逐西洋時髦的現象。1874年11月3日的《申報》載文諷刺說：&ldo;外飾者可假，而生成者難改也。美發截之短而不能使之拳，須髯本黑而不能使之黃，顧盼流媚而不能使之碧翳，山根平坦而不能使之隆準，就令工於學步，亦不過大西洋葡萄牙人耳，豈能入歐羅巴哉？&rdo;

真正奇怪的是，物質生活的流俗可以趕西方時髦，政治文化卻容不得郭嵩燾《使西紀程》這類中肯切實之論。國人心思褊狹、議論虛驕，令人痛心疾首。同治元年，第二次鴉片戰爭剛剛結束，曾國藩在一封家書中論及國人媚夷仇夷、各走極端時說：&ldo;內地民人，處處媚夷艷夷而鄙華，借夷而壓華……可憾可惡。&rdo;這種媚夷艷夷的心理，與我們前面提到的鄙夷仇夷的心理完全相反，卻同時存在於晚清中國社會。

沿海與西洋人物接觸較多，染上西洋風氣，本不稀奇。平民與民間更多關注社會物質生活，較少文化偏見，文化價值觀往往也不甚明確。他們可能同時追慕洋貨洋習，卻不自覺地在社會無意識層次上依舊將西方人當作夷狄番鬼，其中可能沒有什麼惡意或敵意，甚至意識不到其中包含的貶義。朝廷士大夫自覺的文化使命，使他們堅持華夷大防、道統國學，鄙夷仇夷是一種文化心態，也是一種文化姿態。因此，在那個時代，最偏執也最愚昧的往往是最有知識的人，或者說飽讀詩書的人。例如，與郭嵩燾同為瀟湘名士的同時代人王闓運，在《陳夷務疏》中竟有這樣的荒唐分析。他說西方人的火輪船是&ldo;至拙之船&rdo;，大炮是&ldo;至蠢之器&rdo;。船尚輕捷，可夷船沒有煤火，就不能動；槍炮尚靈活，可夷炮笨重，不便搬運。世人皆以為洋船洋炮可慕可懼，王老先生卻獨不以為然！

晚清中國媚夷艷夷，多在平民階層或民間，像郭嵩燾那類特立獨行、奇談怪論，在上流社會是不能容忍的，所以王闓運提到他這位自毀名節的同鄉時就說&ldo;湖南人至恥於為伍&rdo;。而且朝廷士林也多鄙夷仇夷。1865年，英國人赫德爵士向總理衙門提交了一份《局外旁觀論》，一年以後，威妥瑪也提交了一份《新義略論》，兩份檔案都建議清朝辦洋務、變新法、經濟世道、奮發圖強，否則將有滅國之災。恭親王將這兩份檔案上奏，上諭大臣們就這兩份檔案所言悉心妥議，各抒己見。結果大臣們的相關奏摺密陳，大多認為&ldo;夷酋&rdo;居心叵測，用語狂妄，不要因狡夷險語，一變至道之謀。

精英階層鄙夷仇夷，多少也會影響到社會下層。而鄙夷仇夷的文化偏見以正統形式在社會流傳，構成一種主流意識，甚至會壓制民間沿海自發的媚夷艷夷傾向。曾國藩就曾對內地民人媚夷艷夷、鄙華壓華的傾向表示憤慨，但他也理性地意識到，媚夷艷夷不可制，鄙夷仇夷也不可用，關鍵在於冷靜客觀地對待西方。洋人入京，沒有毀壞大清