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維新無誠意，開放多敵意，這種頑固而奇特的心態，真可悲可笑。

四

這裡究竟出了什麼毛病？郭嵩燾感到困惑不解，為什麼總是是非混淆，本末顛倒？近代以來，國難頻仍，外侮欺凌日甚，中華智力俱窮，追其禍根，不過是鴉片。郭嵩燾生逢亂世末世，經歷很清楚：&ldo;……嵩燾少時尚未聞此(指鴉片煙)，於時物利豐阜，家給人足，百姓守法惟謹。迨後鴉片煙之害興，而世風日變，水旱盜賊首，相承以起，即今日洋禍之烈，實始自禁鴉片煙，而金田賊首，亦因洋務散勇，嘯聚山谷，馴至大亂。是此鴉片煙不獨伐賊民生，耗竭財力，實為導亂之源……&rdo;

鴉片乃洋禍之源，當年國人也曾痛心疾首。禁菸引起鴉片戰爭。可是，鴉片戰爭之後，鴉片更加泛濫，朝野卻對禁菸無動於衷了。初到倫敦時，正趕上英國衛理公會、倫敦傳教會向英國眾議院請願，要求禁止鴉片貿易，提出鴉片貿易不僅有害道德、傳教，對合法貿易也不利，對此，郭嵩燾深有感觸。回國之後，他發現國人日日沉浸於鴉片，恬不知恥，實在不可思議。該禁的不禁，不該禁的要禁。西方的鐘表玩具、呢絨洋布，都成了家中寶貝，卻惟獨容不下鐵路電報之類現代設施。西方人修好的吳淞鐵路，因為激起民憤，被大清的官員買下拆毀了。&ldo;……中國人心有萬不可解者。西洋為害之烈，莫過於鴉片煙，英國士紳亦自恥其以害人者，力謀以禁絕之。中國士大夫甘心陷溺，恬不為悔，數十年國家之恥，耗劫財力，毒害生民，無一人引為疚心。鐘錶玩具，家皆有之，呢絨洋布之屬，遍及窮荒僻壤。江浙風俗，至於舍國家錢幣而專行使洋錢，且昂其價，漠然無知其非者。一聞修造鐵路電報，痛心疾首，群起阻難，至有以見洋人機器為公憤者……蒙不知其何心者。&rdo;

晚清世事維艱，都起於&ldo;洋禍&rdo;。而洋禍，又先是洋藥(鴉片)，後是洋教(基督教)。洋藥盛行，摧殘國家財政、人民身心，所謂損我養民之權；洋教泛濫，天朝禮教廢弛，人民二心，所謂奪我教民之權。而民無所養所教，國也將不國。洋藥洋教，是雙重洋禍。鴉片戰爭前，洋藥是主要禍害，鴉片戰爭結束，鴉片貿易合法化了，國人似乎也習以為常或無可奈何了。而第二次鴉片戰爭使販賣鴉片與基督教傳教合法化，於是，洋藥之外又加了一個洋教問題。國人似乎對洋教比洋藥更敏感、更憤怒。這也是讓郭嵩燾捉摸不透世道人心的一點，為什麼舉國洶洶，要禁洋教，卻對禁洋藥無動於衷？

在朝廷士大夫看來，夷人傳教，流毒最寬，貽禍最久。首先是對禮教秩序的衝擊，因為基督教只順上帝，不孝父母，數典忘宗、棄倫滅理；其次是對政治秩序的衝擊，因為基督教扶植愚民、蔑視朝廷、犯上作亂，人還是中國之人，心卻已是夷人之心了。在民間百姓看來，傳教士行蹤詭秘，言談怪誕，他們強佔土地，干涉詞訟，支援教民為非作歹。總之，洋藥害人，洋教害人更甚；通商之弊小，傳教之弊大。鴉片戰爭之後，之所以教案不斷，其中有民間衝動，也有官方誘引姑息。

英人既以鴉片毒中國，復以耶教誘良民，朝廷百姓，一時都有排教仇教情緒。晚清流行的有關西方的負面形象，也多跟基督教相關。朝廷士大夫的觀點態度，我們很容易從當時的各類文字中看到，所謂洋教敗壞民風、有礙吏治、汙染漸深、流毒日廣、居然異類、隱然敵國之類的言論，比比皆是。民間的想法看法，雖然沒有直接的文字記錄，卻從接連不斷的教案中也不難猜得出。天津教案爆發，朝廷委派曾國藩全權處理，曾國藩仔細調查教案起因後發現，原來盡出於一些民間謠言，諸如教堂用障