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義的考試，不過是走個形式，採取時仍以帖經的 成續做為標準。明經繼續沿著死記硬背的路，到了後來至天寶十二 載時，帖經也恢復原來的及格標準。

進士在唐初考試時務策五道。當時衡量策文的標準，是看 文章的詞華。這樣就造成了許多舉子不讀經史，只讀四策，不辨章 句，也不練習作文，只在摹擬的策上下功夫。針對這種情況，高宗 調露二年（公元六八○年）決定，進士和明經一樣，加試帖經。永 隆二年（四元六八一年）又規定，進士要加試雜文兩首，合格者然 後試策。進士科開始實行帖經、試雜文和對策三場考試的制度。雜 文最初為士子所熟悉的箴、表、銘、賦之類，至天寶年間（公元七 四二～七五六年）始專用詩、賦。由於當時社會風氣重文學，同時 ，開元、天寶之際，當政的李林車也有意識地把進士科作為選拔文 學之士的科目，因此，進士科繼續沿著文學取士的道路前進，並且 發展到以詩賦的好壞作為進士及第的主要標準。進士科成為選拔人 才的主要來源後，進士錄取的標準才重新以策文成續為，而且衡量 策文的標準，也變為主要是看策文的內容。 常科的應舉者有生徒和鄉貢。

生徒主要是指國子監所統國子學、太學、四門學、律學、 書學和算學的學生，以及在弘文館、崇文館學習的皇親、親貴子孫 。他們在學校學習兩部儒家經典，學習期滿考試合格後由館監舉送 到尚書省參加各科考試。另外有自己在州、縣報名，經縣、州逐級 考試合格，由州府舉送到尚書省參加常科考試的，謂之鄉貢。 唐初以來，貢舉的主持是由吏部考功司，由吏部考功員外 郎專掌。開元後、舉子日益增多，許多高官子弟也參加科舉考試。 考功員外郎僅為從六品上階，對於高官的囑託，不第舉子的喧訟， 他都無力應付。考功貢院也已經應付不了日益煩雜的貢舉事務。開 二十四年（公元七三六年），因為發生了舉子頂撞考功員外郎李昂 的事件，玄宗君臣認為員外郎權輕，而吏部長官詮選的任務又太重 ，於是改歸禮部掌管，專令禮部侍郎一人知貢舉，並設立貢院，作 為辦事機構；設定印信，作為權力憑據。上元（公元七六○～七六 一年）後，有時亦委派中書省舍人或其它諸司四品清資官掌貢舉， 稱為權知貢舉。

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