第四百二十八章 大雪中的辯論（中）

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論、南朝之神滅論，皆史上大辯論，有鑑於此，皇帝乃命詹事府、翰林院諸官於本月十五、十六、十八三日聽取雙方三場辯難，以定是非——現在便由南京禮部沈侍郎一方陳詞。”

四個文吏筆走龍蛇，飛快地記錄著，辯論結束後這四份筆錄將會互相補漏參證，合成一份交由錢龍錫和郭淐審定，再呈皇帝御覽——

沈榷便出班，先向皇太子行禮，起身道：“職聞帝王之御世也，本儒術以定綱紀，持綱紀以明賞罰，使民日勸善改惡，而不為異物所遷焉，此一道同心，正人心而維國脈之本也。以太祖高皇帝長駕遠馭，九流率職，四夷來王，而猶諄諄於夷狄之防，載諸祖訓及會典等書，凡朝貢各國有名，其人員、貢物有數，審應貢之期，給有勘合，職在主客司，其不繫該載及無勘合者，則有越渡關津之律、有盤詰奸細之律。至於職部職掌，尤嚴邪正之禁，一應左道亂正，佯修善事，煽惑人民者，分其首從，或絞或流，其軍民人等不問來歷，窩藏接引探聽境內事情者，或發邊充軍，或發口外為民，律至嚴矣。夫豈不知遠人慕義之名可取，而朝廷覆載之量，可以包荒而無外哉！正以山川自有封域，而彼疆我理，截然各有止所，正王道之所以蕩平，愚民易以為非，而抑邪崇正，昭然定於一尊，乃風俗之所以淳厚。故釋道二氏流傳既久，與儒教並馳，而師巫小術，耳目略新，應嚴絕之，不使愚民煽惑，為萬世治安計至遠也……”

沈榷洋洋灑灑說了一大通，都是他前後三道“參遠夷疏”裡的內容，他要看徐光啟、張原等人怎麼當面反駁他？

徐光啟向李之藻、張原、熊三拔點了點頭，出班辯道：“臣累年以來，與利瑪竇、龐迪峨諸陪臣講究考求，知彼最真最確，不止蹤跡心事一無可疑，實皆聖賢之徒，且其道甚正，其守甚嚴，其學甚博，其識甚精，其心甚真，其見甚定，在彼國中亦千人之英、萬人之傑，所以數萬裡東來者，蓋彼國教人，皆務修身以事上主，聞中國聖賢之教，亦皆修身事天，理想符合，是以辛苦艱難，履危蹈險，來相印證，欲使人人為善，臣細考天主教義，皆以事上帝為宗本，以保救身靈為切要，以忠孝慈愛為工夫，以遷善改過為入門，以懺悔滌除為進修，以昇天真福為作善之榮賞，以地獄永殃為作惡之之苦報，一切戒訓規條悉皆天理人情之至，當能補益儒教，導人向善，豈是師巫小術！”

沈榷道：“耶教誑惑小民，則曰祖宗不必祭祀，但尊奉天主，可以昇天堂免地獄，夫天堂地獄之說，釋道二氏亦有之，然以之勸人孝悌，而示懲夫不孝不悌造惡業者，故亦有助於儒術爾，今彼直勸不祭祀祖先，是教之不孝也，是率天下而無父子也，實乃儒術之大賊，聖世所必誅。”

沈榷說得聲色俱厲，站在皇太子座前的皇長孫朱由校都有些吃驚地後退了半步，十二歲的朱由校聽不明白雙方辯什麼，只看誰氣勢足，就認為誰佔了上風，現在見沈榷這般氣勢洶洶，自然是佔上風了，不禁抬眼看張原，見張先生正微笑著望著他，心乃安，暗想：“看張先生怎麼駁你。”

論資歷，還輪不到張原發言，現在是南京太僕寺少卿李之藻回應沈榷的指責，李之藻道：“天主十誡的第四誡就是教人要孝順父母，沈侍郎道聽途說，對天主教義一知半解、斷章取義，乃至肆意歪曲，就說天主教教人不孝，這豈是君子之所為。”

李之藻態度也很強硬，不給沈榷留情面，他與沈榷同在南京為官，原本私交不錯，沈榷也知道他信天主教，以前從沒勸諫過他，自去年那次宴會之後，突然就激烈反教，實在讓他很氣憤，去年五月沈榷初任南京禮部侍郎，在府中大宴賓朋，李之藻也參加了，宴會上有歌妓和戲班表演，李之藻認為那些表演流於淫龠褻，就以天主教第六誡毋行邪淫來勸告沈榷，沈榷很惱火，於是成了反耶教的先鋒——

沈榷聽李之