第80章 聚焦臺基廟

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會那麼吸引佛教徒？因為按照淨土宗的信仰，西方正是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩所在的淨土極樂世界，是他們夢寐以求的歸宿。

而稠州、秦夢等地流行的正是淨土宗。

秦夢往西幾百裡遠的睦州新定烏龍山玉泉寺，正是淨土宗五祖少康大師的道場。

史傳少康大師弘法時，每日有三千餘人前往聽經聞法。少康大師每念一句佛號，口中即飄出一佛，連誦十聲，即出十佛。

憑著金臺虔誠的信仰和對佛門的感情，八成是沿著千里岡山脈西行了。

巍峨的崇山峻嶺，晨鐘暮鼓的深山寺院，才是金臺心儀的隱居之地啊。

燕自立說：“那我們的思路能不能再開闊一點呢？藏身山林，不一定非得進寺院啊。落腳農家，或者自建精舍，不行嗎？”

時月說：“燕大哥言之有理。這個我也想到了，但機率最大的，還是寺院。”

他分析說，當年六祖慧能攜五祖衣缽南下時，為躲避神秀弟子的追殺，就曾數年與獵人、牧羊人為伍。但以金臺當時的情況，尚未窘迫到這步田地。

金臺有那麼一筆朝廷賞賜的鉅款，要造幾間房子，簡直易如反掌。

但自建精舍有著天生的弊端：一是太費周章；二是目標太大；三是固定於一地，等於是畫地為牢，把自己鎖住了，不安全。所以，這個可能性也比較小。

以金臺卓絕的功夫和人品，到寺院會銀受歡迎。而且他從小進出寺院，適應那種環境，也懷有感情。

再說，住廟吃住都是現成的，不必付出太多的辛苦，還可以靈活機動地進行選擇和遷徙，不容易被人掌握行蹤。僧人優良的素質，也能最大限度地確保他的安全。

還有一個好處，是可以學佛。對於武功登峰造極的人來說，餘生要做的事，就是聞法了生死了。而這方面，佛門高僧無疑是最好的導師。

這樣一分析，金臺駐錫於寺院，幾乎就是篤定的事，不必猜疑的事。

接下去要尋找的，就是那處寺院。

玉泉寺樹大招風，一般可以排除。

相反，偏僻而不受人注目的無名小廟，反而更為安全。

眾人都贊同時月的分析，也支援他從永王開始，開始一路西訪。

時月與小薯於是作別燕自立夫婦，下了浮雲嶺，只要見到杏牆，一律逢寺必訪，一路調查西進。

在廟下附近黃山腳下的大雄寺，他們終於瞭解到，寺志上居然記載著金臺的事蹟！

這寺院，時月小時進去過一次，當時還有一個大圍牆，五六位和尚，見其香火寥落，也就沒放在心上。這會看了寺志，才知道大雄寺原來名列十方叢林，影響不小。

此寺乃唐代詩僧貫休創立。宋時著名的鳥窠禪師也在此修行圓寂。白居易在臨安做太守時，還專程到此拜訪。

這一官一僧有過一段精彩的對白。

白居易見鳥窠禪師住在樹上，提醒他高處危險，不如早點下來。

禪師說，危險的是太守，身處宦海，隨時都可能葬身風浪。

白居易頓時肅然起敬，虛心向禪師請教為人處世的道理。

金臺雖是武人，但1069年（宋神宗熙寧二年）始，奉神宗之命，做王安石的衛士10年，對歐陽修等文士甚是欽佩。在金臺跟王安石的第三年，歐陽修過世，享年65歲。

金臺離開朝廷以後，開始浪跡江湖。聽說大雄寺是醉翁、“六一居士”歐陽修到過的寺院，自然心生好感，便住了下來。

據說寺後那孔泉水邊所扣的石條，最長的一根重達500斤，石工們運下山後，就是依託金臺的神力才一次性扣築而成。

但金臺後來去了哪裡，寺志上並無記載。