第69章 鴻都門辯難

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天理，肯定要遭受批判。

漸漸地，名教成為禁錮人們言行的桎梏。

這和曹操口中的“自然”相悖。

老子的“自然”是理想的人生狀態，也是理想的政治原則。

王朗正準備詰難，曹操主動做出瞭解釋：

“名教本於自然，自然為本，名教為末。”

“天地以自然運，聖人以自然用，天地是自然而然的，聖人的作用也是合乎自然的。”

此言一出，立即引起諸生譁然。

這還是儒家經典的辯難嗎？

鄭玄心中微微震顫，沒有當場打斷曹操的話，是他的修養好。

馬日磾愁眉緊鎖，他曾聽聞曹操“援道入儒”的思想，稱為“玄學”。

今天還是第一次見！

這……有點囂張啊。

黃老之學，已經被“獨尊儒術”淘汰了。

曹操再次提起，以老子之學，解釋《易經》。

《易經》可是道家、儒家的聯絡所在。

曹操打破陳規，難道要將辯題折騰為道、儒之爭嗎？

這完全偏離了主題！

依道家來看，儒門的倡導、主張也是不錯的。

缺陷在於，只能靠“嚴以律已”刻意做到，也不是所有人都能夠做到。

一有不慎，則內以傷身，外以亂人。

而道家以自然為本，更加貼近於人的生活。

“《論語·泰伯》曰：‘大哉，堯之為君也！巍巍乎唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎民無能名焉。’”

“堯之治國，順乎自然之道，效法天地，以成教化，愛子御臣而無私，賞罰自任而不為，如曠蕩之道而無形無名。”

“不私其子，而君其臣。”

曹操以儒家推崇的堯，進一步闡述他的觀點。

堯帝把天子之位讓給了舜，沒有給自己的兒子，這是不私其子。

他沒有把天下據為己有，而是讓天下百姓都受到恩惠。

這不是“自然”是什麼？

鄭玄豁然開朗，思緒潮湧。

曹操口若懸河，從容應對王朗的發難。

王朗懵逼了，曹操援道入儒，又以儒解釋道。

兩家經學，曹操都掌握得爐火純青。

王朗雖然精通《周易》，此刻也覺得捉襟見肘，窘迫難堪。

“今日辯難，是儒學經典，孟德為何頻頻參雜《老子》等？”

曹操泰然自若，鋒芒初綻道：“是嗎？不如換曹某來問。”

“善。”王朗坐定，無所畏懼。

“曹某聽聞閣下擅《易經》，就詢問《易經》的內容吧。”

“《易傳》曰：一陰一陽之謂道，作何解？”

王朗輕蔑一笑，覺得這題簡單：

“一陰一陽之謂道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛柔相配，故人為三綱，法天地人。”

王朗將三綱說成是陰陽之道的體現。

君為臣綱。

父為子綱。

夫為妻綱。

三綱被認為具有天然合理性。

“閣下也擅長老莊之學？”曹操驚訝道。

王朗愕然，疑惑地望向曹操。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”曹操脫口而出道。

人的生存，生活法則是承接於大地。

而大地的執行法則是承接於天，而天的執行法則是來自於道。

而道的執行法則是自然賦予的。

王朗徹底懵逼！

這不是論證名教本於自然了嗎？

太學諸生脊背發涼。