第69章 鴻都門辯難

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東漢名儒弟子，動輒千人數千，甚至上萬。

太學生兩三萬人，歷代莫及，皇帝還親自坐講。

漢有五經博士，各以家法教授。

《易》有施、孟、梁丘、京氏。

《尚書》歐陽、大小夏侯。

《詩》齊、魯、韓。

《禮》大小戴。

《春秋》嚴、顏、凡十四博士。

弘農楊氏正是傳承《歐陽尚書》，今文學派。

王朗作為標準的儒生，五經他都鑽研通透，才氣橫逸，清新高致。

再觀曹操，飄逸出塵，丰采奪目。

簡直是神仙打架，凡人看戲。

什麼是風流？

人生充滿節制而張揚。

衣袂飄飛之時，風姿綽約。

刀光劍影之間，自有風骨。

士族、儒生在紛亂政治下，不屈地掙扎著。

一些士族開闢了新的道路，追求自由、荒誕和倔強的生活。

曹操設辯難擂臺，自然是王朗率先發難。

他針對鄭玄的處境，吶喊道：

“《論語·公冶長》載，孔子曰：‘道不行，乘桴浮於海。’”

“此作何解？”

主張行不通了，索性坐木排到海上漂流去。

黨錮之禍起，鄭玄遭受黨禁，沒有在朝為官。

他遊學歸裡之後，復客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人。

祖父、父親都沒有出仕，稱一聲“庶民”也不為過。

寒門子弟，好歹是沒落的世家。

王朗一開口，洋溢著闊綽和神氣。

至聖先師這句話，很明顯有身處亂世時，明哲保身之道。

曹操可以回答：

“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。”

亦或者引用孟子的言論：

“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”

都能夠解釋孔子的這句話。

在漢武帝“獨尊儒術”後，儒門迎來了絕佳的發展。

但只要是人，就會有私心。

經過長時間的發展，儒家經典的解釋，越來越牽強附會、繁瑣僵化、支離破碎。

先賢的言論，也逐漸地被扭曲。

儒學在思想和現實中，一步步失去了超越性和神聖性。

於是。

有一部分人，開始追求古文經學。

曹操的回答，取了《易經》的一句話：

“天地變化，草木蕃。”

“天地閉，賢人隱。”

天地交感，變生萬物，那麼草木茂盛。

天地隔絕，陰陽不通，那麼賢達人世隱蔽不出。

王朗沒有佔到便宜，卻敏銳地捕捉到了曹操的破綻。

他袖袍輕舉，接著道：

“孝悌也者，其為仁之本與？”

孝順父母，尊敬、順從兄長，是仁愛的根本。

曹操回答道：

“自然親愛為孝，推愛及物為仁也。”

慈孝、仁愛是儒家“名教”思想的體現，而曹操口中的“自然”，則是道家思想的表達。

大儒董仲舒倡導“審察名號，教化萬民”。

漢武帝“獨尊儒術”，將符合帝國統治利益的政治觀念、道德規範等，進行弘揚。

立為名分，定為名目，號為名節，製為功名。

用這些“束縛”對百姓進行教化，稱“以名為教”。

這就是儒家的“名教”。

具體內容概括起來，就是著名的《三綱五常》。

名教堪稱“天理”，誰不遵從