第70章 名教和自然

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儒家的“名教”，指的是社會的等級名分、倫理儀則、道德法規、制度典範等等。

三綱五常是典型的代表。

曹操融入了後世“名教本於自然”的觀點，以道解儒。

順勢弘揚了“玄學”。

以“自然”為無、為本。

以“名教”為末、為用。

強調名教應該順應人的自然本性！

“名教”和“自然”的爭端，在魏晉時期崛起。

司馬老賊竊取神器，不得人心。

以竹林七賢為代表的名士，開始追求黃老學說，追求人間自在，追求“自然”。

嵇康甚至提出“越名教而任自然”的論調，彈琴詠詩，自足於懷抱之中。

“自然”是最合乎大道本性的，是天地間的最高法則，也是最真實的存在。

“守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生。”

“濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。”

曹操沒有這麼激進，他遵循的是王弼的思想。

王朗經學蓋世能如何？

此刻的迷茫和模糊，讓他滿面羞慚。

曹操神態從容，談吐優雅，和王朗論五經。

鴻都門學諸生，完全跟不上二人的思維。

後來太學諸生，也漸漸偃旗息鼓。

唯有馬日磾、鄭玄繼續傾聽，如痴如醉。

這裡面蘊含的深意，足夠諸生鑽研一輩子了。

普通人精通一本經文，即可成為治經博士，甚至入朝為官，

精通五經，首先一點，要人脈足夠強大！

不是所有大儒，都願意傳授經文。就算願意，他可能只精通兩經。

融合玄學的辯難，充滿了律動。

那種緊張和矛盾之美，簡直就是一次酣暢淋漓的抒情。

曹操甚至打破了經學的完整性，給人一種摸不著頭腦的破碎感。

畢竟不是所有人，都學習黃老學說。

一部《易經》，就足夠深奧了。

所以在諸生看來，辯難斷斷續續，卻能繼續下去。

曹操總能以儒家經典，再次圓回來。

他打破了談論儒家經典的習慣、套路，把儒家思想拆了、解構了、破壞了。

站不住。

站不穩。

因而更加嫵媚誘人，更加勾人心魄。

王朗的感觸，最為深刻。

每次他提出反對，表達出“這不是儒家經典”的不滿。

曹操總能從遨遊的思緒中，硬生生拐回來。

後來王朗徹底放棄了。

曹操縫縫補補的樣子，很是滑稽。

但根子裡，沒有脫離儒門的東西。

兩個時辰過去以後，王朗身心俱疲。

曹操口乾舌燥，主動提出和解：

“暫且這樣吧，我得休息休息。”

這是強者才能獲得尊嚴和自由的俗世，曹操已經展示了自己的強大。

王朗是太學中，最傑出的一輩了。

他還是司徒楊賜的弟子！

縱使王朗竭盡全力，都沒能戰勝曹操。

誰還敢輕易上陣？

鄭玄和馬日磾相視一眼，宣判了此次辯難“平局”。

王朗知道自己落入了下風，所以他沒有不甘心，只是乖乖地回到了自己的位置。

“怎麼樣？”臧洪笑語盈盈問道。

“曹操不愧是刊石經文的名士，他的學問不在王某之下。”

王朗沒有妄自菲薄，將曹操列為了同等對手。

他所欠缺的，是黃老學說的知識。

鄭