第40章 民族的概念

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“王道大行天下時，諸夏之國越來越多，夷狄之國越來越少。”

“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。”

曹操接著自己的理論，談到了儒家的“大一統”論。

孔子的“克己復禮”。

孟子“定於一”的主張。

荀子“四海之內若一家”的理想。

這些都是“大一統”的表現。

天下分久，為何能夠必合？

正是統一思想的踐行。

董仲舒把“大一統”的思想進一步向政治、文化、倫理等領域沿伸，於是有了“獨尊儒術”。

“何為大一統？”

“在學生看來，是疆域實現最大化的統一，權力統一在朝廷集權之下。”

“這時候四方的夷狄，成為了朝廷最大的隱患。朝廷從京師洛陽推行王道，至州至郡國至縣。”

“如何處置內附的烏桓、鮮卑、匈奴、山越、板楯蠻、武陵蠻、羌氐？”

“他們是夷狄，還是諸夏？”

曹操對大義微言的發揮，可謂淋漓盡致。

將蠻夷斬盡殺絕，很顯然不現實。

大漢已經接納了匈奴、烏桓等，成為附庸。

但他們根本不徹底認同自己的身份，經常反覆。

這時候，思想將成為有利的武器。

蔡邕和盧植都是屏息凝神，緊緊地望向曹操。

“我們除了可以自稱漢人，還可以華夏民族的概念。”

“什麼是民族？學生認為，這是指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的一群人。”

曹操率先提出了“民族”的理念，破天荒地使用了現代意義的“民族”一詞。

明太祖朱元璋振臂一呼，向中原發出《諭中原檄》，率先提出：

“驅除胡虜，恢復中華；立綱陳紀，救濟斯民。”

得國之正，無出其右。

結果明朝的疆土，也就那麼大。

後世起義軍再次吶喊“驅逐韃虜，恢復中華”。

沒多久領袖就懵逼了。

草原還要不要了？

遼東還要不要了？

西域還要不要了？

藏區還要不要了？

於是就有了“五族共榮”，取代舊口號。

也就是這個時期，民族的概念第一次被提起。

梁啟超對“民族”做出了詮釋，漢朝是沒有“華夏民族”的說法的。

曹操為了鞏固大漢的統治，決定藉助蔡邕、盧植等人的影響力，將“民族”的理論推舉出去。

他們探討了三天三夜，越討論越振奮。

民族共榮，將為大漢注入新的活力。

後世唐朝就很有包容度，任用了很多番將，才創造了無以倫比的輝煌。

以後要征戰世界，這一套理論將成為統治的根基！

大漢只是接納匈奴、烏桓的內附遠遠不夠，必須擺脫隔閡和掣肘。

如此。

才能建立一個橫跨世界諸州的帝國！

民族理論的發酵，最少需要十幾年的時間，甚至幾十年。

正好為曹操的爭霸鋪路！