第75章 馮太后除奸撫社稷 孝文帝改革推漢化

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

族擔任。然後又問兩位王爺：“國家是我們的國家，難道你們也想把國家送入國窮兵弱、四分五裂的地步嗎？”元登卻反駁說：“國家雖然是太后和陛下的，但是我們是國家的大臣，我們鮮卑貴族的權利，貴族的地位，是先帝帶領我們出生入死打來的，不能說沒就沒了。聖上不能不考慮啊。”“王爺叔叔說的有道理，過去我們一直征戰殺伐，但是現在我們已經統一了北方。下一步要進中原，下江南，不移風易俗，改革我們的形象，我們如何能打到江南去？如何能打到中原去？還請王爺做好諸位王公，做好六鎮的思想工作吧。”馮太后帶著文帝向兩位王爺苦口婆心勸了半夜，終於做通了幾位王爺的工作，同意文帝下詔改革。接著，文帝又拜訪徐公，與恩師徹夜長談，徵求徐公關於改革的思路和建議，徐公道：“除掉宇文爵和宇文渾後，對宇文家族要打、撫並舉，宇文家族也有改革的中堅派，尤其宇文泰、宇文護父子，他們也是深受關隴地區動亂之害的，把他們的力量也團結起來。對於前朝崔氏國史獄，受到打擊的清河、河東和范陽的漢族勢力，也應該重新加以利用，只有改革的力量強大了，措施才能推行，否則再好的政策，出不了宮門，出不了京城也管不了用。”接著，文帝又與玉昌、玉龍、長孫暢談對策，取得了少壯實力的堅強後盾。

各方意見逐漸趨於一致了，孝文帝重新召集眾臣，繼續召開殿前會議。

上朝之後玉龍首先發言：“先前玉昌與左帥招撫淮北四州，先帝以仁義招撫，無所殺戮，而四州首領引頸北向，所以受田以安身，安身以利國，民心向背，國基穩固，國運才長久，前次王爺之間的激烈爭論都是為了國家，目前國家唯一的出路在改革。”接著是少壯派玉昌、長孫等也不示弱，把均田制與佔田制、班祿制與班賜制、三長制與宗主制、州縣制與分部制的優劣，在朝堂逐一講解對比。然後徐公發言：“鮮卑族要強大，必須要用先進的思想，先進的文化，先進的制度來武裝，鮮卑與漢族同根同源，哪裡有什麼種族姓氏之別，現在大家都只有一個目標，就是南下統一中國，哪裡有什麼異心，所以改革不是革自己的命，而是讓自己變得更強大，鮮卑貴族不與漢族士族聯合，根本無法在中原實行有效的治理，靠遊牧的流動方式管理不了農耕，創造不出源遠流長的文明與文化，只有用先進的儒家思想和經典文化武裝起來，鮮卑族才能永遠常勝不衰，才能永遠屹立於世界。”“可是我們都被漢化了，哪裡還有鮮卑族，最後都變漢族了。”“同樣，漢族有了鮮卑族人的血統，有了強健的體魄，鮮卑族有了儒家的文化，兩者同化成一個全新的民族，必將建立一個強大的國家，迎來強盛的時代。”聽了恩師的話，更加堅定了孝文帝的決心，他從龍椅上站起來，走到大臣們中間：“現在我們議的不是改不改的問題，而是改什麼、怎麼改的問題。實際上從先帝時期有的制度體例就一直向中國靠近，我們要統一中國，必須要用中國的制度和文化，皇叔和諸王，你們的心思朕明白，但既然我們從大興安嶺走到了代北，又從代北走到了盛樂，從盛樂到了平城。今後我們還要從平城走向中原，從中原走向江南，我們就必須把各民族的力量統一起來，統一到人民共同嚮往的規則和目標上來，朕受徐公教育多年，漢學是治理國家的法寶，仁德是統一國家的利器，興儒學，施仁政是我朝執政之根本，改革是我們走向強大，統一中國的唯一途徑。玉龍，把我們所比較的均田制、班祿制、三長制、州縣制形成系統的規制，頒令全國實行。”“聖上英明，吾皇萬歲萬歲萬萬歲。”

“萬歲，臣還有本奏。”姜王爺出班跪倒。“姜愛卿，還有何本奏？”“臣以為興儒學，必溯其根本，探其流源，儒學根本在孔孟，我們興儒學，必須尊孔孟，重教化。”“愛卿所言甚是，我們同受仲尼之蔭，應尊仲尼為大聖，告諡孔廟。我們學習儒學