第172章 法悅

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宛如平地一聲雷，眾生競觀龍入淵。洪毅離奇的故事，文采沒法與那詩文相比，精彩卻更勝一籌。要知道古人迷信，各種宗教大行其道，無非便是因為很多神秘無法解釋，只能冠以玄學，胡謅八扯。

洪毅這幾年算是看透了這一點，從蕭戰假借李淳風之名開始參悟，逐漸自留下的豐厚遺產中騰空而起，絲毫不費力氣，如今更有大行公會背書，將其理論化，可謂如虎添翼。

這《別董大》，共有兩首，其一便是這天下誰人不識君的豪邁，但其二卻是今日相逢無酒錢的淒涼悲哀。高適算是仕途比較得意，比之杜甫苦悶的人生好了不是多少，到頭來也是如此爾爾，何況他人乎。

洪毅越發堅定了自己的看法，這盛唐，繁華之下，齷齪多多也。不過眼前這董庭蘭，確實不知事情的來龍去脈，他想破了昏沉的腦袋，都記不起誰是高適，更遑論什麼八百年前子虛烏有的往事。

不過樂痴之所以是樂痴，就是因為世間唯有音律能吸引大腦，其他的事情皆為過眼雲煙。董庭蘭很快清醒了過來，圍著洪毅討教著各種音樂問題。中國是文明古國，音樂自然出現的極早上，且發展從未中斷，至唐已較為成熟。

俗語講一個人唱歌難聽，是為五音不全，五音者：宮、商、角、徵、羽，也叫五聲。五聲一詞最早出現於《周禮春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”而“五音”最早見於《孟子離婁上》：“不以六律，不能正五音。”

樂器是音樂重要的組成部分，早在石器時代，中華先民就擁有骨笛這樣的吹奏樂器。隨著陶器的出現，“吹土為壎”也應運而生。公元前五千多年的半坡遺址中，便已有了壎的身影。其他諸如“濫竽充數”，“黃鐘大呂”，“鼓瑟吹笙”，都是關於樂器的成語。

而董庭蘭所擅長的七絃琴，又稱瑤琴、玉琴，是中國傳統撥絃樂器，分為仲尼式、伏羲式、列子式、劍式等。七絃琴發音渾厚深沉，餘音悠遠，具有濃厚的中國民族特色。

其演奏技巧複雜，有滑奏、揉弦和泛音奏法等特殊技巧，表現力豐富。琴棋書畫，琴居首位，是士人階層必修的科目。諸如三國名人諸葛亮、周瑜，都是深諳此道的弄琴高手，琴道之影響力，可窺一斑。

洪毅手中，便有一曲《月滿弦》，雖稱不上名曲，卻讓洪毅覺得好聽。藝術服務於大眾，泰華的藝術不需要晦澀難懂的高深，反而是對百姓所喜，猶為期盼。這月滿弦，雖是後世作品，但古風彩韻滿滿。

千帆盡去，月滿西樓，琴臺月下，摯誦情長，悵惋一段軼事，茶湯如靄，泛起幾番漣漪，令人遐想無限。可惜洪毅所授，泰華盡用七階音符，以阿拉伯數字代替，如此一來，便如同講漢語，卻語言不通，倒費了些周折。

所幸洪毅口哨吹得順溜，大致演繹一遍，已有輪廓，董庭蘭兄妹與洪毅、宜靜一起研討起來，竟渾然不覺，流光飛逝。直至夜幕降臨，董庭蘭已深諳於胸，舉頭望月，一氣呵成，用古琴將此曲完整演繹一遍，眾人方覺這落魄男子琴藝果然了得，餘音嫋嫋，繞樑三日，賞心悅耳。

這下一發而不可收拾，幾個人變得如膠似漆，除了睡覺分都分不開。洪毅將一堆好曲盡數托出，樂器上更是有小提琴、手風琴等圖樣原理，甚至鋼琴這等複雜的樂器，洪毅都迫不及待的想交給老董。

畢竟日後閒暇不多，真正投入到音樂之中的時間，肯定有限。董庭蘭自是大開眼界，痴迷不已，不僅樂器，歌曲也是收錄了一些。論起這歌曲的詞，先是先秦詩經，後有漢樂府詩，唐代流行五言七言，律詩絕句，都是極為嚴整的格式。

直到宋代，樣式開始繁多起來，詞牌名也多如牛毛，但仍講求格式。而洪毅除了水調歌頭、月滿西樓幾首古風之外，都是流行歌曲，內容不算高雅，勝在朗朗上口，極易