穿到明朝考科舉_233

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宮；誣告充軍及遷徙：百姓誣告令人充軍者的抵充軍役，官吏故意令人頂替他人軍役的，論一百杖，流三千里……

論及對大明律的重視，崔燮相熟的舉子都不如他用心。

畢竟他是個穿越者，不如本土人熟悉各種明暗規則，讀律令得讀熟一點，免得哪天因為不瞭解時代背景出了事。而且他剛穿來就打了一次官司，又有徐氏誣告被罰的事例，也讓他體會了大明法律的威力，多學一點心裡就有點安全感。

這五道判題直接就是默寫，花不了多少工夫，寫好之後就可以心無旁騖地寫論、表兩道大題了。

論題沒有字數要求，甚至是越多越好。三場考試同樣是用十二張捲紙，首場七道時文，三場五道策問，第二場卻只有一論一表、五道加在一起都不及一道時文長的判……

那一論一表你好意思不寫多點兒，把卷面佔滿了嗎？一道題至少得是兩三篇時文的長度，才有臉拿給考官看吧？

崔燮輕嘆一聲，將寫好的判題壓在一旁，換了張稿紙抄下“君正莫不正”的論題，對著題目細細推敲。

“君正莫不正”一句出自《孟子·離婁章句上》，原句是孟子對公孫丑說的“惟大人為能恪君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣”。這個“恪君心之非”的“恪”其實就是“格”字，卻不是守仁格竹的那個“格”，而是歸正的意思，就是勸導君心去非而歸正。

程子曰：“天下之治亂，系乎人君之仁與不仁耳。”孟子此言便是告訴公孫丑，唯有大人君子才能勸導君主，導君心由不正歸於正。俗話說“上樑不正下樑歪”，風氣從來都是自上而下改變的，逮至國君心正，臣下自然跟著歸正，國家便無不治。

看見這題目，崔燮就猶如看見了第一場考試的“不解於位，民之攸塈”，心中油然冒出一句“皇上，臣妾又要忠言逆耳了！”

他將題目按著制藝文的方式分析一番，也像時文破題般簡單有力地，藉著胸中湧動的那股意氣，勢如破竹般寫下了開篇一句：“天下無心外之治，人臣之正，君惟求諸心而已矣。”

作者有話要說：　昨天就忘了寫作者，子在齊聞韶是吳寬的好像說過了？

詩經那篇作者叫何棐(念匪)

論“君正莫不正”，作者張懷

第191章

議論文三要素, 不過是論點、論據、論證, 現代小論文這麼寫，拿到古代的論文其實也能這麼寫。論又不像制藝文那樣有固定的破題、承題、起講、八比、大結之類的結構, 只要佈置好起承轉合, 論證得足夠周密, 拿出的論據都出自經書史冊，盡力做到無一論無來處就行。

至於論證手段方面, 完全可以用現代議論文裡總結出的手法。

崔燮從在林先生家讀書時就這麼寫, 從縣試一路寫到鄉試，成果斐然, 沒有一個考官挑他的不是, 那這法子就能用, 能接著用到殿試去。