穿到明朝考科舉_234

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他簡單梳理思路，擬出大綱，從“天下無心外之治”論起——

君心是治國之本。而若一開始就明言君心的重要，雖然有開門見山的好處, 卻也顯得生硬直白, 不如豎個靶子來打, 用別的治國之法給自己“君心”論墊腳。

治國本來是靠賢人，以人行政，以政圖治，若所用的人與政法還不足以理清四方，便該用法律約束諸臣與百姓，奈何要依賴君心方寸之地呢？

因為“天下無心外之治”！

君心是本, 御臣治國之術是末，沒有其本不正而能致其末正的。臣子如不能導正君王心中不正之處，又怎能讓君王以正道治國？

所謂恪君心之非，就是引導君王之心歸於仁義。孟子曰：人之異於禽獸者幾希——人所異於禽獸的就是仁義之心，仁義是天賦與人的性情，也就是人心中的“正”。

君王有此仁義之心，其本心即端正堅固，於治一道也無偏邪；如其不然者，就容易被物慾所引誘，以至寵幸佞臣，偏廢賢臣。若如此，雖有賢臣、仁政、良法，國家也難以治平。

所以人臣輔佐君的重中之重，就在於“正君心之非”。

一旦君心歸正，仁義自生。仁藏在心則藹藹可親，義在心則凜然不可犯，以仁義治家則九族親穆，治朝則百官清正，治國則百姓休息，四方咸寧，九州景仰，四海六合感其仁義而歸順……

這就是孟子說的“心正則無不正”！

崔燮寫小論文寫得順手，把論題圓回來之後看了看天色，太陽才爬到考棚上一點。照這個速度，就是再寫完那篇謝表，可能都還到不了中午。

時間有的是，再改改也無妨。

他又對著卷面梳理了幾遍，覺得還可以再引些經典作論據。倒也不用刻意改前面的，就著孟子這句再添些名人名言站臺就行：比如孔子說了“心正而後身修”，堯舜說了“人心惟危，道心惟危……允執厥中”，中不就是正？

該論的論了，該上的論據也上了，議論時除了引經據典，也有層層排比，從朝廷、百姓、四海、九州、六合等處呼應君心正而天下皆正的論點，算得上精巧秀麗，沒什麼可添改的。

只欠一個大結……他一時間構思不出多麼精妙的結尾，索性直接呼應開頭的“人臣之正君惟求諸心”，再點一點“正心”的重要性：“正心者，人主之先務，正君者，大人之能事，而凡有志於國家天下者，誠不可以莫之省也！”

最後再添“謹論”兩字，就真正論完了。

寫這結句時只圖他簡潔明快、呼應前文。寫出來後他自己再看著，倒覺著這樣的結尾其實挺好的，簡直是改無可改，換了別的也沒有這種以身許國的感覺了。

有志於國家天下者，莫可以不三省吾心呀！

崔燮摸了摸胸口，簡直覺得能寫出這話的自己好像也是個胸懷天下的合格君子了，有種莫名的光榮感。

他把草稿從頭到尾又看了一遍，一面自我欣賞，一面數清字數，夠了一千二三百字，就到了小論文的字數標準下限，足可以謄到捲上了。

再就只一篇表，第二場考試就結束了！

他心中無任振奮，先不謄卷，拿起那道《世襲五經博士》謝表，趁著有激情先擬定草稿。

謝表內容沒什麼可難的，麻煩的是小字、頂格、空格。這些得在草稿上就寫好改定，不然謄抄到正捲上，該頂格的沒頂格，該另起一行的沒另起，這可不是尋常文章裡寫錯個字的問題，而是對天子不敬，妥妥要黜落卷子，別的寫得再好也沒用。

他小心翼翼地按著題目寫下了：“成化二十三年某月某日臣孔某伏蒙……”光這一句話就有三個某、一個臣需要寫成一格雙字大小，而且某在格中居中寫，臣則要貼著格右的豎線，寫得位置不