穿到明朝考科舉_235

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謝瑛從馬上翻身下來，牽著韁繩走向那座小酒館，想如前一場考試時那般，在考場外靜靜等一會兒。然而等他走到上回待過的地方時，卻發現早有一個同樣穿著斗篷，低低壓著風帽的人佔了他的地方——

那人就在他上回所站的店門外，手中牽著小白馬，也拿著什麼東西餵馬，見他過來便朝他抬起頭，在周圍昏黃的燈火暮色中朝他笑了笑。

作者有話要說：　論的作者張懷，謝表作者孔繼皋

第192章

二月十五, 便是會試三場中最後一場的策問試了。

五道策問考遍經史時務, 第一問問帝王出治之道，第二問問經義, 第三問問史, 四問問諫, 五問問河工。

這一場策問的治要題竟問到《大學衍義》中的“四要”是否有今日當務所急者，正砸中了崔燮複習的重點！

他們國子監丘祭酒正是精研《大學衍義》的第一人, 講《大學》時沒少引用《大學衍義》的內容, 後來他要去宮裡給太子講學前，更是專程給他補了幾節《大學》課, 其中也有真德秀《大學衍義》的要點。

大學衍義中的“四要”分別是“格物致知之要”、“誠意正心之要”、“修身之要”、“齊家之要”。題中問到, 太祖高皇帝——就是朱元璋——特別看《重大學衍義》, 將其抄貼在廊下，日夜觀之，依照衍義中言反思治國方略，正因太祖依此書治國, 才能開闢大明, 成無疆之治。

而在當今太平守成之君治下, 《大學衍義》中的四要又還有哪項合用呢？

這道題顯然不是單選，而是個多選啊！

他的《科舉必讀筆記之國子祭名師丘祭酒講大學》裡就附了這麼一道多選題，四要都是必選選項，少一個都算錯！

他微微一笑，提起筆緩緩寫道：“聖學講於昔，既有以弘一統之基, 聖學繼於今，斯有以保萬年之治。”

策問與論不同，論是為了明理，以析理深徹銳利為重，可多用散句，不求詞藻華麗；策問卻是奉給天子看的，不只要質實，還要文秀，偏向於八比那樣婉轉曼麗的長對句。好在這種對句不像對聯一樣需要字字相對，又不像時文一樣，八比句有長短、內容的限定，只要句子的格式一致、節律清暢舒緩，稍改一改出對句的關鍵詞就行。

八股文寫多了，策問里長短隨心的比偶句簡直信手拈來。

既講到“萬年之治”，第二場剛考過的論《君正莫不正》裡也有關於帝王出治的部分，自己抄自己不算抄，順手用一下“君心”論的概念，把帝王之學提升到恪正君心的高度——守成之君不時時以大學四要警訓，則有心志逸弛，政事不振之憂。

拔高到這地步也差不多了，再寫下去恐怕容易叫教官代入成化天子……估計天子看了這文章不會自我代入。朝廷上下文書裡都把他捧成復景泰聖名、上慈聖廟號、繼英廟之烈的一代寬仁明君，他能覺著自己心志逸馳，朝政不振嗎？

崔燮輕笑一聲，筆鋒一轉，先解釋題中的“四要”是什麼。

昔日宋儒真德秀作《大學衍義》以示帝王之道，特地舉出為政最急需的四要：格物致知之要在明道術、辨人材、審治體、察民情；誠意正心之要在崇敬畏、戒逸欲；修身之要在於謹言行、正威儀；齊家之要在於重匹配、嚴內治、定國本、教戚屬為要。

《大學衍義》裡只寫到修身齊家，沒寫到治國平天下，是因前面所舉的四要中處處寫的，實際上都是治國平天下之道。

國初《洪武聖政記》中載有太祖朱元璋治國之策，對應著格物致知、誠意正心、修身、齊家四要，按照明道術、辯人才……正威儀的順序次第摘其要點寫出來就是。

唯到了“齊家”一段，寫的不再是皇帝的德政，而是洪武