穿到明朝考科舉_235

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

的聖後、後宮、國本。皇家的齊家之本在選良家子作后妃，嚴內治，教外戚，因使國本安定，外戚不幹政。

四要備於一身者，才能成華夷混一之功，衍萬世無疆之慶。

太祖皇帝因學《大學衍義》，而能治國平天下的例子；今上也該效法乃祖，揭布此書於座右，逐日用心學習這本聖學經典，以守成而致盛世。

大學為帝王傳心之要典，衍義為君天下之格律。所以其中格物致知、誠心正意、修身、齊家皆是當務所急需者！

很好，四個選項都選齊了，這道多選答得相當圓滿！崔燮在桌板地下悄悄給自己鼓了鼓掌，在最後一句話後添了句“謹以是為獻”的套話。

“獻”字還要另起一行頂格寫，因為“獻”的物件是至高無上的天子。好在這篇策問只需寫太祖與今上兩個皇帝，換行不多，趕上那些一會兒一個“皇考”、一會兒一個“太祖”、一會兒一個“今時”的，策問題也能寫得跟獻表似的，滿篇長長短短、高高下下，跟狗啃的一樣。

治化策順順當當的寫完了，便是經策，這篇問的是性理之學；第三篇是問學史者如何從史冊上學到聖人傳心之要，其實都是深挖四書義的題目。

第四篇時務策問的卻是是士人君子、科道言官應當如何進諫。這道題崔燮也特別有發言權——他老師和兩位御史剛因為進諫言觸怒天子，被找茬抓進詔獄沒幾個月，前鑑不遠。

老師他們之所以一上諫疏就觸怒天子，自有其疏過於激揚尖銳的緣故；而這諫疏過於銳利，又因當今天子閉目塞聽，凡進諫的都採取不看、不批、不管的三不原則，急得當臣子的根本沒法兒溫柔諷諫，只能取用最“激而危”的言辭，以動君心。

當然，動了以後也沒什麼好結果。

這簡直是雙輸之路，所以直諫不可取；可國家養科道言官，不以言降罪，就是為了士人肯為國忠諫，畏天子疏遠、降罪而見事不諫更不可取；最好的進諫之法便是夾在讚辭中諷諫。

可諷諫力道太溫柔，難盡其意，這時候就不只是臣子要有忠諫之心，更重要的是皇帝廣開言路，虛心納諫。這樣才能君臣和諧，君臣心意上下昌達，而不至於逼得正人君子只能用過激言詞。

他連最要緊的八比文都敢諷諫一把，寫到策問更無所謂懼，開篇即寫道：“臣以善諫為忠，君以從諫為聖”，進諫從來不只是臣子的事，納諫更是人君之德！

第四問他寫得極為順暢，辭句從胸口奔湧而出，幾乎是文不加點地完成了這一篇。而第五篇的水利更是他的長項，往記憶中的新聞裡挖一挖，清淤治河、救荒、保水土……數項並舉，列得井井有條，從治水到治人，就是曾親在河邊縣、府治理過多少年的官員也不及他的理論水平高。

別的不說，潘季馴的束河衝沙技術他就在多少電視劇裡看過。雖然他不知道實際操作怎麼做，但能寫個“清淤治導”的原理出來，就顯得比別人眼光深遠，言之有物。

可惜這考卷上的東西也沒人會拿去實際應用。等哪天李老師當了首輔，他倒可以申請下去治水，提前讓“束河衝沙”之法現於大明，減少黃、淮兩河的水災，或者也能叫當地百姓不必幾年一逃荒，生活富裕些，社會矛盾平緩些。

他緩緩擱筆，拿起草稿從頭檢查。

這五篇策問少說也有五七百字一篇，但因不像時文的格式那麼死板，對比偶句的要求那麼高，寫起來倒要順暢許多。

五篇都寫完了，天色還大亮著，他一面檢查一面謄抄，沒到申末，便已經把五篇都整整齊齊地抄到紙上，在監場官過來巡視完卷情況時便順勢起來交卷。

此時已是龍門大開，寫完的多半拖到這時候交卷，沒寫完的也被強行扶出。龍門處人挨人、人擠人，一時也分不出誰是相熟的同學，