穿到明朝考科舉_74

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色都磨不出來。

他默默吐槽了一句，筆尖稍蘸了點兒金貴的墨汁，在草稿紙上寫下“靖物害者，當念人心之害矣。”

破題當以破意為上，些句背後的意思，便是人心若失於教化，好逸惡勞，雖然有聖人驅散禽獸、平定天下，百姓也不能安居。

破題之後便要承題。破題貴在暗破，貴在渾融，承題卻要承得明快利落。到了這句也不用再找什麼詞代稱原題中的人物，直接取了“禽獸”二字，依“反破則正承，合破則分承”的關竅，承接破題中“人心之害”的意思，轉而發起禽獸為害，人不可自近於禽獸的議論。

“夫人非禽獸伍也，逼人已可憂矣，況復自近之耶？”

承題之後還要用一句“原題”承引本題所在的上文。上文即是孟子講述唐虞之世聖人興替之前，對陳相講的“有大人事，有小人之事”，大人憂心天下，小人見識淺陋，只求自身安逸，故使大人與小人為伍，不安己位，便有危害天下之虞。

而洪荒之世聖人迭興，皆是為了護持百姓。

之後的起講和一二比重新扣題，先講上半題的“禽獸逼人”：出句順議堯舜之世有“聖人繼出”，焚山澤以驅禽獸；而對句反寫天道興替，因舜居火德，堯居水德，天將令火德代水德，是以堯禪位於舜之後有益焚山澤而百獸奔逃，不能再為害於民。

之後再以一句散議“出題”，點明上半題禽獸逼之人害，再以中二比領上承下，從禽獸不待教而誅轉引出人不得不教，從而領入下題“則近於禽獸”。

因中二比論得不透徹，後二開頭的虛詞就用了一個“惟”字，則將禽獸與人對比，將中二比的議論往前推了一步，論人與禽獸當各安其天性。以禽獸當安居山林，不得逼近危害人，而論證人——即孟子所說的小人——也該安於勞作耕織，不得好逸惡勞，如禽獸般只圖飽食逸居。

後二比是全篇議論的中心，要寫得舒長有力，寫出這兩排長句就耗了不少腦力。崔燮剛想閉上眼歇歇，一回首忽然看見提學官正從考棚右側巡視過來，那雙眼從別人的卷子上提起來，正和他的目光撞上。

他心底一激靈，立刻精神起來了，目光重新聚焦卷面，文思唰地也打通了，行雲流水地寫出了束二小股：仍是以禽獸比人，以禽獸趨水而畏火對照小人好逸惡勞。這句寫出來，連大結也有了——來讓聖人對此憂思一下，就能拔高立意照應題面了。

戴御史巡過來的時候，崔燮頭也不敢抬，一筆一畫精心書寫，只盼著學政看在他打草稿都這麼認真的態度上，趕緊相信他是個不作弊的好學生，放心離開。

他磨磨蹭蹭地寫到了最後一個字，學政大人終於動了動。誰知卻不是動身，而是伸手把那張草稿拿起來，低聲吩咐：“你不是過目不忘麼，自己把稿子默寫在卷子上吧，這份我先拿去看。”

崔燮驚訝地抬起頭，戴御史卻轉過身淡淡說了一聲：“好生寫，下一題也不得敷衍！”

他卷著草稿紙悠悠地巡場去了，留下崔燮一個人失落地對著空白卷紙。後面有巡場的差役過來替他續水，悄悄地作了個眼色，對他點點頭。

提學大人還是很看重你的，喝水就不要你的錢了。

崔燮誤以為他的意思是“提學大人很看好你的文章，不是來找你茬的”，心口一鬆，趕忙摸出幾分碎銀子給他，喝了口熱水，提筆繼續推敲詩經題。

院試的慣例是大宗師獨自看卷，看中誰便取誰。戴仁拿了崔燮的稿紙，回去坐在堂上細看了幾遍，只覺其風格和府試略有不同：不那麼恪守繩墨，處處有典，以章句為己言；文筆更灑脫，更傾向於磅礴議論，以氣勢壓人的古文氣概。

他便叫了遷安縣訓導過來問：“這學生縣考的卷子在麼？他縣考的文章也是這風格麼？回頭給我調