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【春秋戰國】時，繁文縟節過多，風氣浮華，應當強調實質以矯正這個問題。聖人自稱願學習前輩禮樂，就是為了引導世風迴歸質樸實際。
起講從孔子言行發出自己的議論：君子需要務實。
後面部分太長，文中也沒寫原文，只寫了大意，這裡就不寫了。
【崔燮寫的那篇是歸有光文章】
【破題】
聖人述時人尚文之敝，而示以用中之極。
【承題】
夫天下之勢趨於文而不可挽也，夫子先進之示，得非示之以用中之極乎？
【原題】
何則？道散於天下，而禮樂其顯者也。
【起講】
道之不明而俗之淪胥者久矣。
【一二比】
中間有兩句：
其謂之先進者，則文武成康之使也
其謂之後進者，則黍離以降之後也
“尚文之敝”是指春秋戰國崇尚繁瑣禮節，執政者行為僵化，形式大於內容。
“用中之極”上一章文中解釋過，出自中庸，子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎!”
【百度來的譯文】
孔子說：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜歡向人問問題，又善於分析別人淺近話語裡的含義。隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，採納適中的用於老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧!”
這篇的前兩股點明瞭先進後進的時間：
先進指文武成康，也就是文王、武王、周成王【周公輔政】，周康王【成王之子】，西周早期時代；
後進指【黍離以降之後】，也就是東周或春秋。
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