穿到明朝考科舉_107

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眾生默默無言，終於清楚地明白了他這文章的好處。

一名學生大膽地站起來問道：“博士講的兩篇文章都是佳作，只是學生才疏學淺，竟不知哪篇更好些？”

林監丞沉吟了許久，說道：“一篇正大，一篇高古，各有各的好處。若以時風論，還是費宏的更好些，崔燮這篇古文氣概勝過了今文規格，比偶句不夠曲折舒婉，略少音韻之趣。”

他對著崔燮說：“你也別隻學古文，時文終究是今人之文。回頭看看寫的好的曲子，話本，那些曲辭柔曼舒長，屬對工巧，看多了與你文中寫比偶句差有助益。”

崔燮規規矩矩地起身應了。林監丞也不再講別人的文章，放他們下課回了學齋。

幾位齋長和同學還想誇他幾句，卻不想他下了學就跑，左閃右閃幾步繞過他們，連盛粽子的簍都不要了，沒幾步就徑直跑出了國子監大門。

晚上回到家裡，那種尷尬羞恥的感覺久久沒有消除。他都沒心思複習了，開啟筆記本就想起被老師叫上堂講解自己的優秀作文的驚悚。

他索性收拾乾淨桌子，在上面鋪開一張大紙，關起屋門，研了滿滿一池墨汁，開始畫等身大小的小喬海報。

南貨店再過兩天就能清貨了，到時候計掌櫃和崔源他們也能進京，叫他們裝修那兩天先在門口掛兩個等身大海報，叫讀者知道他們還是有新畫兒的，不是跟風的假店，勾起讀者購買慾後就能開售新書了！

作者有話要說：　本章講的文章題目是先進於禮樂一章，全為個人理解，有錯勿怪

【原題】

【子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。】

先進後進，猶言前輩後輩。野人，謂郊外之民。君子，謂賢士大夫也。程子曰：“先進於禮樂，文質得宜，今反謂之質樸，而以為野人。後進之於禮樂，文過其質，今反謂之彬彬，而以為君子。蓋週末文勝，故時人之言如此，不自知其過於文也。”

【如用之，則吾從先進。”】用之，謂用禮樂。孔子既述時人之言，又自言其如此，蓋欲損過以就中也。

【原文現代文翻譯：】

孔子說：“先學習禮樂而後再做官的人，是原來沒有爵祿的平民；先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。”

【章句】

章句中“先進後進，猶言前輩後輩。”中間的前輩指的是周文王、武王、周公三代，後輩指的是東周末看春秋戰國時代。

朱子語類裡說：聖人窮而在下，所用禮樂，固是從周之前輩。若聖人達而在上，所用禮樂，須更有損益，不止從周之前輩。若答顏子為邦之問，則告以四代之禮樂。

如孔子所言：‘禮，與其奢也寧儉；喪，與其易也甯戚。’又云：‘禮雲禮雲，玉帛云乎哉！樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉！’此皆欲損過就中之意。

章句的解釋和現代人翻譯不一樣，大體是說孔子覺得春秋戰國的禮樂過於繁瑣，【文】也就是禮節，勝於【質】也就是君子的本性。所以他寧願學習使用被當世之人認為粗疏的古禮，以矯正當時禮儀過於繁瑣，拘束人性的弊端。

以下兩篇文章都是按章句的解釋來寫，與現代人的翻譯無關。

【文中費宏寫的其實是張居正的程文，也就是會試後出的，指導未來三年文章風向的範文】

破題：

聖人於禮樂，述時人之所尚，表己之所從。

承題：

蓋文弊則宜救之以質也，聖人論禮樂而獨從先進也，有以哉。

起講：

想其意蓋謂：禮樂貴在得中，而君子務乎實勝。

破題就是概括章句的原意，承題寫出週末