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尤文龍不服氣了：“江主任，你說這個就不對了。農村難道不講法律了嗎？”
“文龍，說話不能這麼偏激。非此即彼、非黑即白、非左即右的蹺蹺板思維要改一改了。我剛剛說過，在農村，一定要堅持以德治村與依法治村相結合。現階段，依法治村，主要是靠公檢法和鄉鎮政府。以德治村，主要是靠支書、靠村長，靠村民自治，靠幾千年以來形成的道德傳統來影響和規範村民的行為。”
“如果在農村不講道德重建，只講法制建設，我們的鄉村將成為冷冰冰、硬梆梆、沒有人情味兒的城市社群！”
“你說到農村普法，以為農民都是法盲？扯蛋！”
“來，我就問你，法盲如何界定？”
“一個村民知道殺人償命，算不演算法盲？”
“一個領導不瞭解《海商法》《對外貿易法》《企業破產法》《商標法》《藥品管理法》，算不演算法盲？”
“你說農村到處是法盲，莫名有一種居高臨下的優越感！”
“國家法律法規共1109部，現行有效的法律有243部。我問你，你一生當中能用上的法律有幾部？”
“到農村普法，你認為要普什麼法？”
尤文龍一下子噎住了，他從來沒有想過這個問題。
搞普法教育，在他的腦子裡絕對是政治正確，但在江寒這裡卻被顛覆了。
“法律具有滯後性，只有出現了什麼問題，它才出臺，但出臺的過程十分漫長。”
“道德具有先導性，它往往是根據可能發生的問題，由文化程度較高、在鄉村影響力大的族長來制定，最後以鄉規民約的形式來體現。”
“因此，在鄉村搞好道德建設，能夠預防很多問題的發生，能夠保持鄉村的正常秩序。”
“雖說我們有不少文章、小說和電影，都說過去的農村是吃人的社會，封建禮教束縛了婦女等等。這個一定要歷史地看，不能拿現代文明的標準去套古代的鄉村。其實在古時，封建禮教不僅在農村，在城市更甚。”
“難道你沒有發現，現在的農村不再像以前那麼純樸了？村民之間的關係不再像過去那麼純粹了？”
“因為我們丟掉了鄉村自治，用上了西方社會的法律整治！”
“改革開放後，我們學習西方的科學與技術，這是對的。但是我們也不能不分國情，生搬硬套地學習西方的治理模式和民主形式！”
“鄉村是道德與法制的雙重社會，是民主與集中的典型社會，這是東方文明的重要特徵！鄧公提出中國特色，什麼是特色？就鄉村來講，我們與西方的差別很大，我們是農耕國家，是以家為單位的、以道德為底線的家族式、鄉賢式治理模式。”
“這種模式不是沒有法律，反而極其嚴格，要受到道德與良知的責罰。”
“我們的鄉村治理模式一定是全世界最好的。我們這個牛背上的民族走了足足九千年依然生機勃勃，世界上還能找到第二個嗎？”
“辛亥革命之後，我們漸漸失去了自己民族的優勢，終結了曾經輝煌的東方文明，一個被稱為東亞病夫的國家無可奈何地步入了第三世界。”
“但這個，不是我們鄉村治理模式的失敗，而是我們科學與技術的落後。”
“我們要步入發達國家，當然也要找到一種適合自己的治理模式，我看，中央已經找到了，那就是以德治國與依法治國相結合。”
“一個好的治理模式，必然是物質與精神的融合，是靈魂與軀體的結合。傳統是靈魂，農耕是精神，現代科技是手段和方法，這一點不能犯方向性的錯誤。”
“今天發達國家都是傳統與現代相結合的國家，英國、法國、日本、韓國、瑞典、新加坡，哪一個失去
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