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“賀校長，其實不僅僅是楊振寧質疑《易經》，在中華民族陷入最黑暗的時候，幾乎大部分國人都在質疑中華文化。比如說新文化運動，魯訊、胡適等人還說要消滅漢字呢。魯迅說：漢字不滅，中華不興。那麼，這句話，放到現在，您認為對，還是不對呢？”
“後來，魯迅對此也進行了反思。他說，新的階級及其文化，並非突然從天而降，大抵是發達於對於舊支配者及其文化的反抗中，亦即發達於和舊者的對立中，所以新文化仍然有所承傳，舊文化也仍然有所擇取。”
“從魯迅自身來講，他一生中所表現出來的剛正不阿、堅忍不拔、威武不屈、勇於自新、大智大勇、憂國憂民、捨生忘死的諸多優秀品格，無一不是受中國幾千年文明史中優良文化傳統的陶冶薰染所致。”
“楊振寧說《易經》阻礙了現代科學的發展，扯得太遠了。影響中國近現代科技發展的並不是中國優秀傳統文化，而是落後的制度。”
“大家要弄清楚一個概念：文化不能與知識劃等號。”
“文化特別是哲學是指導我們的世界觀，《易經》所體現的世界觀和方法論沒有錯。”
“我們自南宋之後，少有科技發展，主要原因是整個社會被捆住了，人不能流動，何談自由？”
“看看我們的大唐，看看我們的北宋，那是何等的開放，那是何等的氣度？”
“北宋的宰相蘇頌，是文學大家，同時也是科學家。他有文化，同時學知識，因為什麼呢，因為自由，沒有人干涉他搞科技！”
“但是到了南宋之後，搞科技，搞小發明，都會被視為奇技淫巧，除了農業，其他的產業和行業都被抑制，哪裡會產生科技？”
“我們不能說《易經》這種文化妨礙了我們學習知識，特別是學習自然科學。妨礙和阻止人們學習自然科學知識的，是上層統治者。”
“所以，不能把責任推到中華文化上，特別是不能把責任歸結到《易經》等中華文化優秀典籍上。”
“我們在遇到困難的時候，往往會把責任推到文化或思想上，顯得思考很深刻。從打倒孔家店到問革時期的運動，都是這樣。一說就是儒家文化有問題。一說就是整個民族有問題，一說就是整個中國人就不行，這種思想要不得。”
“我們來說一說儒家吧。有一句話叫做：儒以治世，佛以治心，道以治身。”
“也就是說，儒家思想是用來管理社會的，佛家思想是用來管理你心靈的，道家思想是用來管理你的身體，讓你養生長壽的。”
“儒家思想為什麼要用儒這個字呢？這個字左邊是一個人，右邊是一個需，意思是它是人所需要的。言外之意，不是人，才不需要。在孔子那個時代，甚至在周朝，‘儒’就是一種職業。就是主持人和司儀這種職務，是組織管理者。”
“過去我們把孔子當成儒家思想的創始者，這是不對的，孔是儒家思想的發揚光大者，是儒家思想的集大成者。儒家思想的辯證思維和哲學根基也都全部來源於《易經》。儒家思想繼承了《易經》不信鬼神的特點，它不信那些虛的，講的都是人。比如孔子所著的《尚書》，講了三皇五帝，這些人都被稱為聖人，而不是神。”
“三皇五帝中的伏羲為我們提供了哲學思想，神農是教我們中國人種莊稼的人，我們稱他為神農，軒轅是科學家，最早發明各種技術的，比如說馬車、指南車等都是他造的。我們中國沒有西方那樣造一個天神，什麼東西都是他造的，人也是他造的。所以，中華文化的高度理性就在這裡。”
“因此，儒家文化的兩個最大優點就出來了，一個是變化地看待問題。第二個是中華文化的包容心。”
“儒家文化也允許別的文化和別的標準存在，有人說了，
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