第127節

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，其中或當有白雲石，使人建窯燒造便是了。

這點銀子在戶部來說只能算九牛一毛，不必剋扣哪裡該撥的銀子，三位閣老都鬆了口氣，準備廷推其中管事的官員。

——至於主持者，無非是在勳戚或朝廷要員中選一位，要看聖意在誰。

這件大事穩穩妥舀地安排下來，兩道聖旨經御前用了印，一道便交熊御史與禮部傳旨官帶往漢中府，一道詔告朝中眾臣。

這道詔旨發下去，卻在朝中掀起了一番爭執。

“經濟”園雖取經世濟民之意，但究其所為，竟是靠製售石料、化肥等物以換取錢財，這又與商人何異？宋時做的是地方牧守，為安頓流民與本地貧苦百姓而建園經商，令那失產無業的百姓在園中賺些衣食也算是權宜之策，朝中卻是為何要仿建他那園子？

聖上下此詔旨，竟是何人引導？

聖上本是令人去學漢中府耕種嘉禾、學著造能催生嘉禾的化肥，從前不曾想要學那實如商戶行事的經濟園，如今怎麼忽然想起此事？

前日都察院有御史到宋家查問，之後便有聖意下來，六部也要推舉管事人選，此間種種變化，那名御史不得不負責。身為中樞要員，卻只見他那經濟園獲利豐厚，不見這園子名為“經濟”，實行商人之事。若在朝中推行開來，引得百官逐利，黎庶豈不更要上行下效？

以商致富，這是末富！奸富！

以農致富才是本富！

朝廷放著耕種嘉禾這正道不學，卻要學這近乎經商之舉，實有悖聖人教化，將興起鄙薄風氣，損朝廷根本！

不少有識之士為此憂心，上本勸諫之餘，還要自己寫文章長篇大論，論這經濟園損傷國家風氣的害處。

都察院也不是那白白受人責罵的小白菜，紛紛搬出《尚書·洪範》八政，與史書中所記“食”“貨”二政的史料，反駁這些自以為清高實則不知治國之道的人。

“《洪範八政》，一曰食，二曰貨……二者生民之本。”

“今年山東、河北、山西大旱，糧食絕收，百姓無地存身，只得輾轉逃荒。若當地便有一似漢中經濟園之地可供其衣食，亦為當地官府換得賑災銀子，可活多少生民？”

“聖上有意在各省推行此園，故先在京中嘗試，以觀其優劣，矯其弊端，來日在各府州設計時才不易出錯。”

修建經濟園的計劃畢竟要等人從宋時那裡學會佈局之法才能實行，是以內閣動靜不大，時間長了以後，那些彈劾的與辯駁的也漸漸沒了精力，到後期也只有零零星星的彈章上奏。但這一回爭執終究有人記恨，朝廷之外寫詩作文諷刺對方的仍是你來我往：

一方堅持以農為本，稱此舉是逐利之舉，本末倒置；一方則說自己才是以民為重，對方只顧惜自己的名聲，知有良策而不肯用，是置百姓苦難於不顧。

這些人的彈章朝中都看膩了，但他們都是三場中試的才子，文章頗有可觀之處，倒是隨著熊御史一行傳到了漢中。

文章走得比御史還快些，從都察、翰林兩處遞到宋時與桓凌手裡。倒是他們的親人只怕他們看到這些東西壞了心緒，都儘量壓著，家書中也不敢提半個字。

宋時看著那滿篇的“奸富”“末富”，眉毛都要豎起來了，嘖嘖咋舌：“人心惟危，人心惟危！”什麼奸富，末富，他們經濟園是堂堂正正憑勞動致富的，勞動最光榮不懂麼！

桓凌在一旁細看，搖頭嘆道：“雖然說的有些不好聽，但這本富末富之辯倒也有些意思。朝中只怕不少人都是這般想法，畢竟我朝以農為本……”

他們這也是以農為本啊！

工人階級是先鋒隊，農民階級是主力軍，他們文科生考政治時這道題得考八百回，他怎麼可能不重視農民的力量？這是封建