第73節

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、隨便給人傳抄的態度，又不像有什麼私情……

這些猜測沒人敢當著宋時的面說出口，於是又改說那鴛鴦尺這名字起得形象：一長一短、一大一小、兩相環抱，連那大小量臂都如沙上眠禽般並翅相偎，豈不天生就該叫這名字？不然叫連璧尺也有些意趣，反倒是遊標卡尺念著拗口，又乏趣味，配不上這麼有趣的尺。

只是他拿來的是把黑黝黝帶拐彎的鐵尺，看著像把彎折了的直柄剪刀，並沒有桓凌那套曲裡寫的什麼金線纏裹、喜鵲登梅……

這曲兒裡寫的鴛鴦尺竟是比他自用的好？

雖說送禮送好些的東西也是人之常情，不過這平常用他量東西的尺，又是在邊關檢查軍械時才用到，似乎也不一定要做得多精緻。宋時在翰林院這麼久，從不講究奢華，進給周王殿下的油印機也就是翰林院自造的東西，一片金箔都沒貼過的，怎麼給師兄的就如此精心裝飾？

眾人既想不出宋時刻意討好桓凌的理由，桓家也沒第二個正當摽梅之年的閨女，只能說他們師兄弟情誼深長了。

好在翰林院諸賢一是見過世面，二是有君子之風不議論別人，絕沒有到宋時面前來追根究底的，倒是把桓凌那封信和《鸚鵡曲》抄下來，慢慢傳抄開來。

沒過多久宋時便聽說，給他打尺子的那家匠人也暗暗把遊標卡尺改名叫作鴛鴦尺，到他家訂尺的客人激增——十個裡有八個不是搞理工類工作，而是要買去當訂情信物的。

……算了，這也算有利於技術傳播吧。

鴛鴦尺這名字也不是全無好處。有了符合時代的名字，遊標卡尺熱度激增，尺的大熱倒又帶動了羽毛球的一次改良：因遊標卡尺量度更精細，羽毛球的球頭就削得更圓潤，修出的羽毛長短寬窄精確到毫，球在空中的平衡更好，不容易飛偏或打旋。而又因羽毛尾尖乍起的圓弧大小能測得更精確，各家匠人反覆試製後，做出的球也能飛得更高更遠。

也有幾家鐵匠鋪跟風學著打遊標卡尺。技藝不足打不出來的，也要掛個尺在櫃檯上，來了客人便說自家的東西都是鴛鴦尺量過的，保證打造得處處精細。還有那做木工、竹工、磚瓦、玻璃、瓷器……各家店裡擺個尺鎮著，就彷彿技藝平白地高出一籌，賣東西都更有底氣跟客人吹噓。

畢竟這鴛鴦尺不是匠人做的東西，而是宋三元所制，有桓僉都御史新自度曲唱其好處的！

桓凌的書信太長，只在文人中流行，這套《鸚鵡曲》卻傳至大街小巷，凡賣遊標卡尺處都有人能唱幾句《鸚鵡曲》。

而在他的曲子滿京傳唱時，一道道密摺也從西北邊陲寄至宮中。

他到邊關這幾個月，親眼見了邊關諸將佔軍屯為自家土地，將軍士轉為私兵，吃空餉、侵佔軍屯土地、強迫士兵為其耕種等等情形。而他在大同巡視時也曾幾次遇到達虜襲掠，親眼見當地守城將軍懦弱怯戰，放任虜寇在城外劫掠百姓和朝廷牧場。

他便三催四催地逼著那些將士領兵出城，也仍有畏戰不出的、有才出便敗還的，還有庫中竟湊不出兵械裝甲的……

邊堡、衛所，到有人住的衛城、縣城，駐軍敢戰能戰的少，倒是百姓間有不少組織起弓箭社，帶著槍棒弓箭抗擊敵人的。

有血性的百姓尚在，有血性的將士卻怎麼召募不來？

他代天巡狩，負的是天子期望，邊關百姓、中原萬民生計，自不能放任那些無能庸將把持地方權勢。虜襲大同右衛時，他便行天使權威，臨陣罷免在敵襲來時怯懦無為、不敢接戰的遊擊將軍馬誠。並由其副將費宇、指揮使郗裕等人代領軍事，於赤山兒、貓兒莊等處佈下軍備，擋住了虜寇這一次襲掠。

馬誠……亦是姓馬的。雖然與馬尚書早已出了五服之親，亦有同族之誼。

新泰帝看罷密摺，喜