第129章 文以載道，無魔小說《賽里斯演義》！

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的價值，下意識的屏息靜氣，愈發專注。

羅蘭在這裡所提及的思維、心理和語言之間的關係，包括母語干擾，語言表達水平等等，無不證明，語言所能承載的道理是很有限的，這是語言的侷限性。

這可以解釋很多類似於“此時無聲勝有聲”、“言不盡意”、“無以言表”等等現象。

釋迦牟尼講法，尚不能盡其意，唯拈花一笑，迦葉覺悟。

簡而言之，聰明人都懂。

不懂不是聰明人。

但語言學家不能止步於此，還要結合心理學、思維意識等奧術原理，弄明白為什麼會存在這種侷限性，又應該如何突破這種侷限性。

羅蘭道：“我們先來說說文字。

除盲文是靠觸感，帶有魔力的符文是靠精神力共鳴等特殊方式之外，絕大部分自然文字都是依靠字形來表達，所以它的形狀和筆畫是可供辨識的依據……

這也就是最初的文字，來自於象形的原因。

賽里斯六書之中，其四為造字之法，包括象形、指事、會意、形聲……象形是最直接，最原始的方法。

再說說言語，拋開魔法化的咒語不論，聲音傳遞，出得口唇，入得耳中，必然也受到自身思維的影響，存在一定的資訊干擾和損失。

我們姑且可以認為，這就是不同魔法語言存在共鳴率差距的根本原因！

同一個人，同樣的思維活動和表達能力，排除掉當時情境和情緒波動等等干擾因素的影響，只看語言之間的差異性，得出的承載和傳遞資訊的能力，就是魔法意義上的共鳴率基準！

但無論如何，語言和文字本身，也包含了施法者所能認知的一切。

語言本身就是魔法，這和高魔低魔或者能量，規則無關，它所關聯的，是我們智慧生靈思考活動之中所迸發出來的一切，是精神本我的體現！

個體如此，群體的領域，便可以稱之為文明的體現了。

所以，我認為，它們所承載、傳遞的那個道，就是文明本身！”

在這一刻，羅蘭把言語、文字、思維意識、智慧成果、文明種種，都一統起來了。

他自身也在感慨，前世藍星所不曾出現過的內容，現代語言學所無法突破的關鍵，也呼之欲出了……

“所以，我們要突破語言本身的侷限性，更進一步與瑪那和天地規則共鳴，很大程度上，取決於‘道’的大小，也即是文明的餘裕！

正如一個人，學識和閱歷越豐富，精神世界的餘裕越強大，便越容易鍛鍊自己的表達能力，或者用一些精準生動的詞彙來承載自己所想要傳遞的資訊。

受眾水平太低，導致‘曲高和寡’的影響另當別論。

面對一樣事物，下城區的平民百姓，可能僅僅只能用一句‘我草’之類的粗俗詞彙來表達。

敵人來了是我草，自家房頂被大風颳跑是我草，孩子他媽偷人了同樣還是我草……”

說到這裡的時候，滿堂鬨笑。

但仔細想想，還真就是這樣。

千言萬語，無從表達，絕大多數下城區的平民百姓欲語忘言，也就只能用單調重複的詞彙來表達了。

“當然，有的時候，這跟學識無關，純粹是有些東西無以言表，只能把千言萬語總結成為一句話……”

羅蘭在這裡小小的打了個補丁，防止某個學派的槓精抬槓。

“對於生物個體而言，因受性情，興趣，出身背景，生活習慣等等影響，這種關係並非嚴格對應，甚至因為超語言思維的緣故，一些高智力群體會表現出木訥寡言，內秀於心的現象，可見表達能力和精神世界的豐富程度並不呈現絕對的正比關係。

說不定，一些沉默寡言的法師朋友，其