第150章 文化模因論和成語俗語

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會失真。

這種文化模因的傳遞，本質上也是一種‘梗’。

需要擁有相同文化模因，才能把‘梗’的共鳴體現出來。”

他說到這裡，當場就把守株待兔的故事說了一遍。

這是一個寓言故事演化而成的成語，最早出自《韓非子·五蠹》，帶有不知變通，不勞而獲的貶義。

在後世也衍生出了類似“以靜制動”的中性意義。

同樣的道理，還有“三人成虎”，“明日黃花”等等。

照著字面上的意思來理解就是……三個人變成了老虎？

明天的黃花？

但實際上它所表達的是以訛傳訛，捏造事實的謠言傳播，還有重陽節過後的黃花，過時無意義。

不瞭解這些成語的由來和典故，就會導致望文生義，產生極大的謬誤。

語言學當中的“能指”和“所指”的聯絡具有任意性，很多時候，真的是可以胡亂搭配的。

一些生澀的詞語，當真如同黑話，叫人摸不著頭腦。

這也是羅蘭一直強調歷史文化土壤的原因。

賽里斯語根植於此，缺少了這些土壤，就真的是無根之木，無源之水。

“呃，聽不太懂，但好像又有點兒明白你的意思……”斯考德等人懵懵懂懂道。

現在賽里斯學派方興未艾，好些人對賽里斯語也是一知半解。

還沒有足夠深厚的文化功底來理解吸收呢。

“比方說，籃球和雞，原本並無聯絡，但我希望，大家試著把籃球和雞聯絡起來想一想。”

羅蘭舉了一個前世藍星網際網路上非常著名的例子。

“籃球和雞？”眾人徹底懵了。

“對，當你大膽設想，並且和志同道合的學派成員之間約定俗成，規定了它的‘意義’，就形成了一個梗。

成語的本質，也是一種梗！”

“這麼說來，雞打籃球，也可以是一個成語？”

聰明的斯考德同學恍然大悟。

“孺子可教也。”羅蘭欣慰而笑。

雞打籃球，的確可以是一個成語。

還是一個自帶聲音和畫面，能夠鑽進人的腦海裡面的成語.mpg呢。

當然，能否傳承和發展，就難說了。

“說起來，我更加願意用文化模因論來解釋成語的生成和傳遞。”

所謂模因，是指在模因理論中文化傳遞的基本單位，在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等在文明中的傳播更替過程中的地位，與基因在生物繁衍更替及進化的過程中相類似。

它的詞源“meme”，漢譯“模因”，實在是信雅達的典範，充分體現出了“基因”的相關聯絡。

而如果用計算機程式語言的術語來解釋，成語就是一個又一個的常用函式，是一個可以反覆執行的程式段。

充分利用成語典故，可以言簡意賅，意味深長。

就好像寫一個功能，多多利用已有的函式，就不必再多寫程式碼。

賽里斯語當中的成語，也擁有著高度概括的功能，寥寥幾字，講述一個經典故事，傳達一些複雜意義。

它就相當於“賽里斯語言”的標準函式庫。

或許，完成了魔法化構造之後，可以對許多咒語和法術卷軸的抄錄產生積極的改良。

字典當中的賽里斯語文字數量是相對固定的。

好比Gb2312標準的簡體中文編碼表，收錄漢字6763個。

羅蘭在前世藍星的時候，為了掌握五筆輸入法，就曾經全部練習過，可以依靠變異靈魂的記憶金手指全部背下來。

即便是未曾掌握的GbK漢字內碼擴充套件規範