第六十八章 實幹興國

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中國的古代社會長期居於世界領先問題，不必去一味讚美，但是至少說中國古代的制度是有很多可取之處的。

比如西方社會長期存在貴族，人與人之間的社會地位是靠著血統來決定的，這一點即使在法國大革命之後，人人平等的觀念廣為流傳，也是如此，西方社會盤踞頂層的精英多數都有貴族血統。

而中國三國時期曹操就喊出了唯才是舉，隋唐更是確立了科舉制度，一舉打破貴族對國家權力的壟斷，社會階層變得可以流動了，君子之澤不過三代，科舉制度相比於同時期的其他國家的選官制度，實在是太過先進了。

而被當做壓迫剝削婦女的七出之條也並非那麼一無是處，因為女性只要不違反上面的七條規定，丈夫就不能隨意休妻，這也是對女性的一種保護，而七出之條中有幾條放在後世也要離婚的，比如不孝父母、淫、口多言、盜竊等。

張廷蘭已經掌握了主動，慢條斯理的說道：“我先解釋一下三不去，第一條是指妻子家中沒有親人，被休之後，沒有依靠，第二條是指一同為父母守孝，第三條更好理解，俗話說糟糠之妻不下堂，如果一個人富貴了，就拋棄妻子，這在任何時代都遭人唾棄的。這就是被楊教授批爛，批臭的封建舊道德，在場的同學們，你們仔細想一想，這其中雖然不完全合理，但是有沒有體會到我們老祖宗的那種人文關懷？”

這時候鄺榮光的院子內外已經聚集了五六十人，有幾位講師和教授也夠趕了過來，此時的北大一個年級也不過一兩百人而已，現在聚集了這麼多，可見熱鬧的情況。

楊述慶平時是學術明星，是新思想的代表，學生之中影響極大，偏偏一個年輕人就向他發起了挑戰，而且還把楊述慶逼到了牆角，大家的興趣都被調動了起來。

張廷蘭提到了七出三不去，在場的有知道的學生頻頻點頭，又給其他人解釋一番，大家都覺得張廷蘭說的沒有錯誤，而一旁的楊述慶臉色分外的難看。

他這麼痛苦是有原因的，很多出國留學的人，在家中都已經有了妻子，他們在國外混了幾年，見識了繁華，也見到了新潮時尚的女郎，家中的小腳妻子就越發看不上了，因此這批人在回國之後，紛紛離婚。

不只楊述慶如此，後趕來的魯姓教授，陳姓教授，還有郭姓教授都是如此，這簡直是一股社會風尚，他們雖然對外宣稱這是同封建包辦婚姻決裂，是追求戀愛自由，是新式人物的新式思想，但是究竟虧不虧心他們自己知道。

張廷蘭在穿越之前，出於興趣還特別的蒐集了很多大師的風流韻事，看得多了，發現這些被捧上天的大師，在對待原配夫人時顯得很人渣。

“楊教授，如果我沒有記錯，您已經和原配夫人離婚了，你的妻子父母早喪，孤苦無依，還帶著你的孩子相依為命。在你出國的幾年時間裡，你的妻子孝敬公婆，撫養幼子，稱得起含辛茹苦，賢良淑德。而你出國之前只是一箇中等人家的子弟，現在歸國是名滿天下的大學教授，人人敬仰，當得起前貧賤後富貴吧？三不去你全都違反了，你天天寫文章批判封建舊道德，結果你的行徑還達不到舊道德的要求，難道不讓人可發一笑麼？”

張廷蘭從頭到尾都是不急不緩，娓娓道來，在場的眾人漸漸的也把他的話聽進去了，大家平時都沒有從這個角度去思考問題，結果現在聽張廷蘭點破之後，所有人都開始了沉思，的確如此，他們整日批判這個，批判那個，卻從沒有人反躬自省，看看自己有沒有問題。

“無恥的小輩兒，你又在顛倒黑白，我離婚是要與舊時代劃清界限，追求戀愛自由是每個人的權力，包辦婚姻這種舊時代的垃圾，自然要拋棄，你搬出狗屁七出三不去根本沒用！”

“我從來沒有反對戀愛自由，當然也不主張包辦婚姻，但是你為了所謂