帝師朱熹

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動提供了完整的理論指導。

前一陣子不是有什麼有的城市學小日本搞什麼夏日祭嗎？日本人夏日祭裡面那些什麼穿和服、掛風鈴、戴面具、放煙花這些儀式全是我們國家傳過去的，如今文化的受眾反過來成了文化的入侵者，正是因為我們自己文化不自信。想找回我們的文化自信，《禮儀經傳通解》早就安排的妥妥的，要什麼儀式感有什麼儀式感，照著學就是了。

朱熹治學的過程中也開辦學堂教授弟子，寓教於學，以學促教，他的弟子們親切的稱呼他為“朱子”。我們中國人都知道，能夠被稱為“子”，當事人堪稱聖賢。

由於朱熹的學術成果太過豐富，以作者我的淺薄瞭解，就算在這裡叨叨三天三夜也介紹不完，更具體的一些細節部分我就不寫了，有興趣的讀者可以深入讀一讀他的著作，除了上文提到的《周易本義註釋》和《禮儀經傳通解》，其他的如《四書章句集註》、《楚辭集註》、《孟子集註》等等都是經典，值得深入學習。

淳熙五年十二月，朱熹起復出任南康軍（今江西廬山市）知軍，任職期間恰逢南康軍旱災，朱熹經過溝通，向當地駐軍週轉了四萬多石糧食用於賑災，穩妥的處理了災情。

因為常年著書立說，朱熹在當時的南宋社會名氣很大，這次南康軍任上又賑災有功，被朝廷惦記上了，淳熙八年八月，兩浙發生水災，朱熹被調任浙東提舉茶鹽公事，負責賑濟災情。

為天地立心，為生民立命。這既是北宋理學家張載個人的人生信條，也是所有程朱理學大儒們的處世理念。著書立說格物致知其中一個目的就是為了能造福百姓，朱熹毫不猶豫的前往浙東赴任。然而到了浙東之後，卻發現浙東地區除了水災嚴重，還有很多奸商富戶趁機囤積居奇哄抬糧價，大發國難財完全不顧老百姓的死活。

一路遭受水災波及面巨大，已經不是朱熹找哪支軍隊週轉軍糧能夠解決的問題了。為了儘快拯救百姓，朱熹一方面立即上疏朝廷請求撥款，另一方面又開始聯絡各州縣豪強富戶，希望大家拿出來一部分糧食賑濟災民，承諾災情過後按捐糧多少授予官職。

朝廷有心賑災，可此次災情實在太過嚴重，多次撥款仍無法填補糧食缺口，而豪強富戶那邊呢，因為朱熹一直忙於救災無暇顧及大家捐糧做官事宜，全都對朱熹一片抱怨。

當時朱熹在浙東救災已經三個月了，洪水已經逐漸退去，按說三個月過去災後的情況也應該逐漸好轉，可實際上整個浙東地區依然是哀鴻遍野，饑饉相望。

經過詳細調查，朱熹發現所轄州縣有不少一把手長官貪汙賑災糧賑災款，而這其中又以台州知府唐仲友最為嚴重，當時的台州受災嚴重，但當地官府不僅沒有任何賑災動作，反而在災情嚴重期間加大徵稅力度，把老百姓往死裡盤剝。

朱熹氣得火冒三丈，立即上疏彈劾唐仲友，詳細列舉了唐仲友二十四條罪名，前二十三條都與經濟犯罪有關，只有最後一條，私佔營妓。

經濟犯罪大家都好理解，這個私佔營妓算是什麼罪呢？

前一陣子熱播電視劇《夢華錄》裡，劉亦菲就曾是個營妓，宋朝的營妓並非妓女，而是在軍中專門負責載歌載舞鼓舞士氣的“軍樂團”，雖說是賣藝不賣身，但畢竟終日隨軍沒什麼人身自由，生活還是很悲慘，很多營妓一生夢想就是“落籍”-把自己的軍隊戶口變更成當地普通戶口。

《夢華錄》裡劉亦菲千方百計想給自己小姐妹落籍，也是這個道理，當營妓太苦。

營妓一部分來源都是被抄家的官員家中女眷，還有一部分是社會上窮苦百姓家吃不上飯投身營妓，生活雖苦，但那也是軍隊編制，有著嚴格的戶籍管理制度，為了給營妓落籍留一個口子，也為了給軍隊創收，朝廷規定，凡營妓落籍的得按照服役年限支