反攻倒算

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到國庫未見富饒，對外部邊患採取懷柔政策但敵人仍然屢屢犯邊，請大家暢所欲言，是恢復神宗朝時候實行新法討伐西夏的國策呢，還是應該堅持元佑年間實行舊法懷柔西夏的國策呢？

當年凡是殿試策論支援舊法的，全部淘汰，所有榜上進士全部是新法的支持者。

變天了。

可就如同高後當初復辟舊法一樣，哲宗想要恢復新法，一開始也是困難重重，殿試策論之後，副宰相蘇轍對朝廷這種做法非常反對，上疏說如果陛下對元佑年間的舊法復辟不滿，應當與宰執們商議，共同決定今後的政策，而不是直接把此事當作殿試策論出題，這樣會導致朝政不穩。

蘇家兄弟在新舊兩法之爭中，雖然名義上是舊黨，但更多的像是中間派，並不贊成完全的倒向任何一方。

蘇轍這封上疏言辭其實非常中肯，皇帝如果真的想改回新法，告訴宰執，大家一起想辦法改回去。現在直接出題把底牌亮出來就說要改回新法，難免會造成朝廷的動盪。

上疏言事不過癮，蘇轍在朝會上又提起新舊法之爭的事兒，而且還是在神宗朝就反覆論證過的漢武帝用桑弘羊變法，後來國內動盪，影響民生。

壓抑已經的哲宗根本不理會蘇轍的勸諫，反駁蘇轍漢武帝與神宗情境不同，根本不具有可比性。

蘇轍可不會輕易罷休，皇帝反駁我，我再反駁回去，說把神宗比作漢武帝，那是因為漢武帝是明君。

哲宗從小跟隨司馬光、呂公著等人學習，漢武帝的典故早就學爛了，於是反問蘇轍，那之前你的奏疏裡說漢武帝對內改革鹽鐵、均屬等法度，對外連年征戰窮兵黷武，晚年巫蠱之禍，現在又說這是明君所為，也都是在比喻神宗嗎？

蘇轍大吃一驚，皇帝這是在給自己扣帽子啊，這對話要再接下去幾個腦袋也不夠砍，連忙謝罪。宰相範純仁趕緊出來和稀泥，說蘇轍只是用漢武帝文治武功比喻神宗，沒別的意思，陛下莫見怪。

在範純仁的勸解下，哲宗倒也沒有過分追究蘇轍的奏疏，否則又是一場車蓋亭詩案，但蘇轍相位是保不住了，很快就被貶出開封，外放去了汝州。

接著，哲宗一刻都沒停歇，到了四月下詔改元，改元佑九年為紹聖元年

我們在前文中介紹過，封建王朝改元一般要在年底過完，新的一年開始才改。只要有特殊的當年年中就改元的，一定是皇帝有特殊原因的。

哲宗就有這個特殊原因，所謂紹聖，紹謂之繼承、尊崇；聖謂之父祖神聖的行為。

哲宗透過改元向天下昭告，我要遵循父親神宗的意志，繼續堅持新法。

在紹聖元年接下來的時間裡，年輕的哲宗先把新黨的骨幹章惇召回來直接擔任首相，然後把次相範純仁貶出京城，前任新黨樞相安燾因為守孝後來一直賦閒在家，哲宗也把人召回來擔任副宰相。

活人安排明白了，死人也要有個說法。哲宗下詔王安石配享太廟，給予了王安石身後最高榮譽，蔡確追贈觀文殿大學士，平反生前一切罪名，剝奪司馬光、呂公著死後榮譽稱號。

在這一次大清洗中，很多舊黨都被貶了官，蘇轍被貶到了南京、呂大防被貶到了安州、蘇門四學士之首的黃庭堅被貶到黔州（今重慶彭水縣）、當年跟著司馬光一起修書的範祖禹時任給事中，被貶到了永州（今湖南永州市）。

這些被貶的其實也都還好，貶謫地並非特別偏遠之地，但是蘇軾就跟大家都不一樣了，在這次群體貶謫之中，蘇軾領到了一等獎-貶謫嶺南。