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五通神這玩意兒,一直延續到清末民國。傳聞供奉五通神,能夠蠱惑婦人,能夠帶來偏財,反正都是些歪門邪道。
即便是思想管理稀鬆的元代,五通神都屬於朝廷堅決打擊的物件。
至於蛇仙,金州多山,百姓經常進山採藥和打獵,拜了蛇仙就不會被毒蛇咬死。
其餘邪神亂七八糟,有可能一個村就有一個神。
幾十年前,劉彝在虔州(贛州)做太守,那裡的邪神崇拜才恐怖,他任期內搗毀三千多家淫巫(巫師不建寺廟,把邪神供在家裡)。
朱銘又問:“金州有哪個正神信徒最多?”
“藥王。”王甲立即說。
郭文仲說:“傳聞唐朝的孫真人,曾在金州南山採藥。金州五縣又盛產藥材,藥商們便聚資興建了藥王廟,此乃金州境內最大的道觀。”
邪神信仰傳播廣泛,除了教化和風俗之外,還受社會大環境的影響。
老百姓缺少娛樂,而且生活窮困朝不保夕,總得信一點什麼。一味的搗毀邪神淫祠,並不能禁絕此事,須得引導他們信正神,甚至信佛都比這玩意兒強。
朱銘把吳懋也叫來:“立即撰寫幾份公文。”
“第一份,勒令金州五縣官吏,搗毀一切邪神淫祠。廟產充公,留於縣衙庫房。廟田分與當地百姓。廟祝及廟內修行者,抓捕押付州院大牢。”
廟產充公,是激發縣衙官吏的積極性。
至於邪神廟裡的傢伙,朱銘要送他們去挖礦,只管飯不給工錢那種!
“第二份,就說藥王孫真人,是金州百姓的保護神。生病了吃藥,孫真人最喜歡,必然降下恩澤保佑全家。即便沒錢吃藥,也該向孫真人祈禱,而不是去供奉邪神。供奉邪神的百姓,孫真人就不喜歡他,子孫後代都會有災禍。藥王廟裡的道士,讓他們去各縣山村傳教!不願入山傳教者,收回度牒,勒令還俗。”
“第三份公文,勒令金州五縣官吏,嚴查採生折割、殺人祭鬼神者。罪犯家屬,不論男女老幼,不論是否知情,一律移送司理院審判!一旦查實,立即抄家。罪犯的田產盡歸檢舉者,另賞錢十貫。罪犯的家宅、店鋪發賣,與浮財一併充公,五成歸縣衙,五成上交州衙。”
採生折割、殺人祭鬼,這屬於死刑案。縣衙沒有權力審理,須得移交州院和司理院,因此不必擔心製造冤案(胥吏趁機敲詐擾民肯定有)。
整頓治安改善民生,移風易俗,這些都是必須做的。
朱銘已經決定在漢中和金州起兵,得好生髮展自己的地盤。
教育也不能放鬆,朱銘說道:“再寫……嗯,就不必寫公文了。讓胥吏暗中傳播訊息,就說今年由知州主持州試,知州最喜歡算學。金州算學校的《朱氏算經》,便是知州所作。今年的州試,恐要出算學題目。”
吳懋驚訝道:“州試怎能考算學?”
朱銘笑道:“我可以不考,但他們不能不信。”
(本章完)
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