第243章 【移風易俗】

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

折割的衍生義。

真正的採生折割，更加恐怖。

“採生”就是採集生人，“折割”則是割下器官，合起來便是用人體器官祭祀鬼神。

這在明代以前非常流行，特別是南方地區。

不管南宋北宋，都嚴厲禁止“殺人祭鬼”，並嘗試用儒家思想教化百姓。

從南北朝到唐宋，佛教流行“焚指煉臂”，但這種自殘式修行，也比殺人祭鬼文明得多。

朝廷加上儒釋道三教，在兩宋時期聯手打擊巫祝。卻依舊屢禁不止，一直流傳到明代初期，在朱元璋的嚴厲打擊之下，終於殺住巫祝的殘忍風氣。

“雍熙二年……桂廣諸州……殺人以祭鬼，病不求醫藥……”

這是北宋的兩廣。

“淳化元年……峽州長楊縣民向阼，與兄向收共受富人錢十貫，俾之採生……阼與其兄謀殺縣民李祈女，割截耳鼻，斷支節，以與富人……”

這是北宋的四川。

“富州向萬通，殺皮師勝父子七人，取五臟及首，以祀魔鬼……”

這是北宋的湖北。

“乞下川陝廣南福建荊湖江淮，禁民蓄蛇毒蠱藥殺人祭妖神。其已殺人者，許人陳告賞錢，隨處支銅錢及大鐵錢一百貫。”

這是宋仁宗朝的萬州知州，請求朝廷禁絕巫術和人祭，並鼓勵百姓舉報此種行為，範圍涉及大半個北宋疆域。

金州和商州，由於鬧得太過分，宋真宗曾經專門頒佈聖旨，禁止這兩州的邪神祭祀行為。

人牲還劃分了等級——

第一等，是官員和儒生。他們最聰明，身具靈氣，一個抵三個，鬼神最是喜歡。特別是在邊闢蠻夷之地，有殺官、殺士子祭祀鬼神的案例。

第二等，是和尚與道士。他們屬於修行者，身具功德，一個抵兩個，鬼神也很喜歡。

第三等，就是普通人。

婦人和孩童，由於最易獲得，屬於最常見的人牲。

甚至有窮困愚昧百姓，販賣自己的兒女為牲，比如眼前這個山民。

“你可知以人祭鬼神是犯法的？”石元公問道。

山民回答說：“俺也曉得犯法，但太守是當官的，他肯定不怕犯法。太守開冶鐵場，不祭祀五通神，就會出怪事賺不到錢。俺也是為太守著想。”

石元公問道：“這四里八鄉，還有哪個殺人祭過鬼神？”

山民回答說：“青龍崗那邊的羅員外，三十幾歲還只生女不生男，請人採生用嬰兒祭鬼，當年家中就產下一個男丁。靈驗得很！”

“混賬東西！”屠申越聽越怒。

山東雖然盜賊眾多，而且還流行妖教，但受儒家影響極深。就連各種妖教，也不會殺人祭鬼神，這在山東人看來不可饒恕。

石元公說：“屠兄弟繼續在此營建，俺帶這廝回去見太守。來人，把這廝綁了，嘴巴堵上！”

石元公帶人返回州衙，火速將此事上報。

朱銘得知訊息，感到非常驚訝。

他當然知道宋代某些地方，有殺人祭鬼的風俗，卻沒料到金州居然還有保留。

因為在官府和儒釋道三教的努力下，到了北宋後期，陝西、漢中、江淮已經禁絕此事。

金州緊挨著漢中，而且盛產藥材，怎還會以人祭鬼？

朱銘立即把範準、郭文仲、王甲等本地胥吏叫來。

範準說道：“州縣附近，已無此事。山民愚昧篤信鬼神，著實難禁。”

朱銘問道：“金州有哪些邪神淫祠？”

郭文仲說：“信徒最多者，自是五通神無疑，其實就是山魈鬼魅。次之便是蛇仙。其餘邪神，難以計數，但傳播不廣，只在一鄉一地祭祀。”