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無噁心之體，有善有惡意之動”那四句，也被朱銘正式丟擲。但被朱銘篡改，“心”改為“性”，“意”改為“情”，其實都是一個道理，說法不同而已，反而更貼合對《中庸》的闡述。
“父親在作文章？”張錦屏端著羹湯進書房。
張根回答：“在讀朱成功的文章，一些感悟順手寫下來。”
張根也不知道自己要在金州待多久，反正閒著也是閒著，不如趁機搞學術研究。
他哪個學派都不是，學問直接承自宋初道學。新學他也學過，洛學他也接觸過，朱銘這套融合各派的理論，張根接受起來毫無違和感。
甚至張根覺得，《大學》、《中庸》就該這麼解，那幾派吵來吵去有啥意思？融合各家，取長補短，方為正途。
張根決定撿起這一套，在金州進行發揚完善，他不覺得這是啥道用學問。如果非要弄一個名字，可以稱為金學，或者叫金州學派。
金州的諸多官吏和士子，就是這套金學的基礎。
現在肯定不能迅速發揚光大，但只要皇帝和姦黨沒了，他們就能迅速傳播，成為大宋新一代的學統。
張錦屏站在旁邊看著，忍不住拿起新出爐的《中庸章句疏義》翻閱。
她能夠看懂，也覺得有理，但僅此而已，跟普通士子沒啥區別。
張錦屏更喜歡雜學，家裡的溼法鍊銅，她就專門去學過。外公家的那些雜書，她也都有涉獵，還喜歡玩表哥發明的七巧板。
相比起《中庸章句疏義》，張錦屏更愛讀《朱氏算經》，以及《道用策》裡稀奇古怪的內容。
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