第206章 三花聚頂

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隨後，道身沒入心境世界，獨留林小遠的神魂與肉身相對。

神魂與肉身相距三丈，心境世界與神魂和肉身也分開同等距離。

“天行屬一，天地反覆！”

林小遠的神魂再次分出一念，在盤坐在心境世界中的道身林不近高呵後迴歸。

話音雖然無法在混沌中傳出，但卻讓林小遠的肉身、神魂、心境世界以及道身、不赦赤鳳與金龍與之共振。

鑄道靈種鳳霄千彩花崩碎後留下的粒子此時發出無數光芒，這些光芒無形無質，一齊衝入林小遠的肉身中。

如果是內境反照之所在稱作為地，那麼之前在其中盛開的鑄道靈種鳳霄千彩花便是天。

因此，天地反覆的道則的其中一種使用方式，便是要藉助被轟碎的天來尋找漂泊不定的大地。

很快，藏於林小遠眉心的內景返照之地，竟然被拉扯了出來。

那是一片看得清但無法觸控的虛無。

大小難以估計，深邃與廣袤更是無法界定。

唯一可以明確的是，這片不知該如何描述，但與混動空間迥異的虛無，便是連線肉身與神魂的渡口，為獨屬於林小遠的內景反照之地。

至此，林小遠的肉身、神魂與心境呈正三角狀，其正中心，正託舉著內景返照之地。

林小遠開始參考道家內丹之術，利用三花聚頂，來重衍人源與道基。

在騎白馬見證歷史朝代更迭的過程中，林小遠雖然沒有接觸到過具體的修行法門，但是那些修真的道長們每天誦讀的經文，倒是被他記下不少。

其中，《高上玉皇心印妙經》便是道教必修經典，在早晚壇功課經中極為常見，經過道眾日日唸誦，林小遠聽了無數遍，幾乎可以倒背如流。

“上藥三品，神與氣精，保|精生氣，煉氣生神。形煉其神，則可以留形住世。而形者，神氣宅也。是故身安者，其精固，精固則其氣盈，氣盈，則其神全，神全故長生。若乃精虛則氣竭，氣竭則神遷，神遷則死矣。故不死者，煉精成氣，煉氣成神，煉神合道，能事畢矣。”

但是上藥三品為何物？

在《清徽丹訣》中，則有更為具體的描述，其中雲：

“上藥三品，神與氣精，保|精生氣，煉氣生神。形煉其神，則可以留形住世。而形者，神氣宅也。是故身安者，其精固，精固則其氣盈，氣盈，則其神全，神全故長生。若乃精虛則氣竭，氣竭則神遷，神遷則死矣。故不死者，煉精成氣，煉氣成神，煉神合道，能事畢矣。”

至於之後應該如何去煉精、練氣以及煉神，林小遠不再去照搬餘下的經文。

畢竟，他只是借鑑吸收前人們的修行慧光，而不是照本宣科的重複。

但並不是說林小遠不在意之後的修行，相反，他在腦海中快速回憶了很多記載，在天品神通啟聖與如夢令的共同作用且推演數次保證成功率極高的基礎上，才開始的嘗試。

在林小遠的記憶中，有很多前人們曾在歷史上留下對於“三花聚頂”的理解。

比如，“三花聚頂”可能是指，修者靜坐到達精化為氣的階段。此時的奇經八脈極為通暢，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸地靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入一種完全忘我的境界，只有頭頂“泥丸宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。

在道教內丹學裡，講究“煉精化氣”就是去腎水中的癸，而升壬；“煉氣化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“煉神返虛”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的“三陽”，經過進火而昇華，最後聚於泥丸宮，這就叫做“三花聚頂”。頂者，鼎也。