第29章 亢龍有悔未可知。23．05．31

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（殘缺時按比例減少）。

秋風和：順著路去往鬼街的路上，將造化玉碟拿給二位師父看

秋風和前往鬼街，福州城坊巷縱橫、青石連地，白粉瓦屋、覆疊山牆，自漢代始建便以越王山為障、九仙山烏石山兩相對峙，其中水網交錯、中軸對半，赫然是以山為骨、以水為脈的坊巷結構。而如今，繁複的高大坊巷化作連天壁障。在這裡，坊間多是字畫生意的店。

秋風和：“師父，如今您看這個造化玉碟的效用，可以擷取他人之長，補自身之短。”

崔雪梨道：“好東西，大因果。”

崔雪歷道：“坑，好大的坑。”

秋風和：“我知道啦，別擔心，我們只是借用。”

秋風和：找一個書畫攤位，問一問老闆，“老闆，不知賣祭器的地方怎麼走？”

掌櫃的道：“往前走，有一家古玩店。”

秋風和：“多謝，我見掌櫃您畫藝不凡，可否賣給在下一副福州山水畫，權當做紀念？”

秋風和：交錢買畫

掌櫃道：“自然可以。”

掌櫃拿了一卷福州有名的風景形勝《萬壽觀圖》，作價60文。

秋風和：交了錢，小心收起畫作，“二位師父，就在前面。”同師父一同去往古玩店。

秋風和來到向前而行，乃是一家古玩行，博古架上許多古玩。

秋風和：拱拱手對老闆道：“老闆恭喜發財啊。”進入店中同老闆道：“老闆，我來這裡想買一套合適的祭器，您這邊有什麼推薦嗎？”

店家道：“祭祀時陳設的祭器主要有登、鉶、籩豆、俎……爵、尊等，分別盛肉類、羹、瓜果菜餚、黍稷稻粱、酒等祭品；另設玉帛等物。祭祀時向神主敬獻的祭品很多，分為動物性祭品和非動物性祭品。動物性祭品，統稱犧牲。牛、羊、豕三牲全備稱為太牢，是最高等級的祭獻。羊、豕兩牲則稱少牢。非動物性祭品，統稱粢盛。包含各種糧食、果實、菜蔬等等。在祭祀活動中，不僅對祭品、祭器、玉、帛、牲牢等皆有定製，對祭祀的日期、時辰、方位、祭臺形狀、祭祀規模、所用樂舞、服色等都有著嚴格的規定。像是祭器這種東西，有常見的14種。玉璧，用於祭祀的玉質環狀物，凡半徑是空半徑的三倍的環狀玉器稱為璧，一為祭器和禮器；二為國事中禮儀饋贈；三作佩系，也作不同身份的標誌。蒼璧是放在天壇正位，禮天之用的。”

“赤璧是放在朝日壇，作為祭祀赤帝之用。白璧是放在夕月壇正位，地位尊貴。琮，乃玉質禮器，方柱形或長筒形，中有圓孔。黃琮是放在地壇正位，禮地之用的。《玉篇》有言‘琮玉八角，象地’，黃琮在祭祀中作為地之代表。圭，放在社稷壇正位，在祭祀、宴饗、喪葬以及征伐等活動中使用的器具，其使用的規格有嚴格的等級限制，用以表明使用者的地位、身份、權力，以青圭禮東方。”

“爵是古代的青銅酒具，屬貴族階層使用，在結盟、會盟、出師、凱旋、慶功、宴會時，貴族階層就用這類酒具飲酒。匏爵乃匏制的爵，是放在天壇正位，祭天之用的。後世相承，用為郊祀的禮器。陶爵是陶製的爵，用以盛酒，放在天壇從位、地壇從位、朝日壇、夕月壇正位、天神壇、太廟東廳。”

秋風和：一邊聽一邊努力的記著，幸好兩位學霸師父在，可以為自己查漏補缺

“玉爵乃玉製的酒杯，放在社稷壇正位、太廟正殿。享先王亦如之，贊玉幾、玉爵。金爵是金質酒具，放在奉先殿。銅爵是一種有較深杯狀腹的酒具，放在文廟正位。是青銅器中最具代表性的酒禮器，可以說是中國酒文化的代表，尤其是在商代，它是最典型、最常見和最基本的酒禮器，是當時等級、身份標誌的青銅禮器組合的核心器。”

黑：（進行