第一百四十二章 菩提達摩

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

中有一個叫波羅提的回答：“我辨明無相，就是心裡不顯現物件的形象。”達摩說：“你心裡不顯現，如何知道它？”對方說：“我辨明無相，就是心裡對物件不加取捨。如對著陽光，也就當沒有對著。”達摩說：“對於各種有無現象，心裡不加取捨。又，對著光明當沒有對著，光明也就沒有。”對方說：“在禪定狀態中，尚且沒有什麼感悟，何況還想知道無相呢！”達摩說：“相是什麼都不知道，還說什麼有無？感悟都沒有，怎麼能叫禪定？”對方說：“我說不證，是證無所證。不是禪定，我就說是禪定。”達摩說：“不是禪定，怎麼又叫禪定？你說不證，這不是證什麼是證?”波羅提聽了達摩祖師的辨析，悟到了本心，拜謝達摩祖師，懺悔以前的錯誤。達摩預言道：“你不久將證得道果。這個國家有魔鬼，不久就會被你降服的。”說完，忽然就不見了，又來到定慧宗的寺廟，問：“你們所學的定慧，是一還是二？” 僧眾中有個叫婆蘭陀的人回答 ：“我們這個定慧，不是一也不是二。”達摩說：“既然不是一也不是二，為什麼叫定慧\/”對方說：“既在定中又是非定。既在慧中，又是非慧。一就是非一，二也是不二。” 達摩說：“當一不一，當二不二。這不是定慧，怎麼說是定慧？” 對方說 ：“不一不二，定慧知道。非定非慧，定慧也知道。”達摩說：“慧不是定，怎麼知道呢？不一不二，誰是定，誰是慧？”婆蘭提聽了，疑心渙然冰釋。達摩又來到第四處戒行宗的寺廟，問：“什麼叫戒？什麼叫行?這戒行是一還是二？”僧眾中有一個賢人回答：“一二二一，都是那因緣所生，依法教行事，內心不染，就叫戒行。”達摩說：“你說依法教行事，就是有染。一二都破了，還說什麼依法教。 你這兩種說法矛盾，不能訴諸行動。 內外都不明確，如何叫做戒？”對方說：“我有內我外我，完全知彼知己。得到了通達，就是戒行。如果說矛盾，就是全是全非。說到清淨 ，就是戒，就是行。”

達摩說：“全是全非，還說什麼清淨？既然得到通達，又哪有內外之分？”賢人聽了，自覺慚愧，信服了達摩祖師。達摩又來到無得宗的寺廟，問：“你們說無得，既然無得，又得到什麼正果？既然沒有所得， 也沒有

能得。”僧眾中有個叫寶靜的回答：“我說無得，不是說沒有能得。要說能得，無得就是得。”達摩說：“得既然是不得，得也就不是得。既然又說能得，能得到什麼?”寶靜說：“見到的得是非得，非得是得。如果見到不得，就叫做能得。”達摩說：“得既然不是得，能得也是無所得。既然無所得 ，又說什麼能得？” 寶靜聽了，迷惘頓消。達摩達摩祖師又來到寂靜宗的寺廟裡，問：“什麼叫寂靜？在此法中，哪是靜，哪是寂？” 僧眾中有一位尊者回答 ：“此心不動，就叫寂。不染教法，就叫靜。”達摩說：“本心如果不寂，就要藉助寂靜之法。本來寂，哪還需要寂靜之法？”對方說：“諸法本空，因為空空。就空空而言，名叫寂靜。”達摩說：“空空已經是空，諸法也是空。寂靜無相，哪有什麼靜， 哪有什麼寂？” 那位高僧聽了達摩祖師教誨，一下子開悟了。接著六派徒眾都發誓歸依達摩祖師。這樣，達摩的佛化遍及南印度，聲馳全印度，在六十年的時間裡，說服了無數的人出家。

後來南印度一位相信外道的國王登荃，便開始貶抑佛法。常說：“我的祖宗都信仰佛道，陷入了邪見，壽命不長，福運也短。況且，既然我身是佛，還外求什麼？善惡報應，都是聰明人妄自虛構的。至於國內受先王尊奉的佛派老臣舊友，都予廢除。”達摩知道後，悲嘆國王德薄。如何挽救呢？他想到無相宗有兩個首領，第一個是波羅提，此人與國王有緣，快要證得道果了。第二個是宗勝，不是不博學善辯，而是沒有宿因。當時六宗弟子心裡無不暗想：佛法有難，祖師怎能自己安閒？達