第一百四十四章 孝文帝

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。同時，還將北魏皇室公主嫁給世家大族子弟，形成你中有我，我中有你的姻親關係。“胡人漢化”，“漢人胡化”，逐漸形成“胡漢一家”的局面。

孝文帝下令：“所有遷居洛陽的人，死了在洛陽刨個坑，就地解決，不允許運回平城安葬，都安安心心當個洛陽人吧。”[39]凡是遷往洛陽的鮮卑人，生稱洛陽人，死葬北邙山。代北親友如相問，大家原是洛陽人。

為什麼要改變鮮卑人的籍貫和埋葬地點呢？目的當然是加速民族融合，讓鮮卑人迅速融入漢人中去。陳寅恪在他的著作中說的很清楚：“衣冠、籍貫和喪葬地點的改變，一是要絕代人故土之戀，二是不如此便不能將代北鮮部變成中原土族。看似外表或形式，實際能夠決定性質或內容。”

北魏孝文帝的改革意義重大，我先按照教科書上的邏輯講幾條：一是促進了鮮卑人對漢族文化的認同；二是爭取到了漢族地主對北魏政權的支援；三是有力推動了政權向漢族統治模式轉化。四是有利於加強對中原地區的統治。以上四條是教科書給出的“標準答案”，但是我想歷史最大的魅力，在於認識的角度不同，得出的結論也不同。

回頭來看，細緻檢討孝文帝親自主持變法的這些舉措，除了遷都洛陽，算是戰略上的考慮以外，其他的各項改革全是瞎搞，沒啥必要[41]。正如清末康有為戊戌變法一樣，絕大多數改革內容都是不妥當的，這個筆者將在近代史要詳講。可能有些人就會說，你這才是瞎扯，歷代那麼多歷史學家都對孝文帝改革大唱讚歌，沒你一箇中學老師思考的深刻？你一棍子給打死了，幾乎否定了孝文帝的絕大多數改革成果。

這有一個文化邏輯在裡面，中原文明高出周邊少數民族，所以古人主張是“用夏變夷”。孟子就講：“我聽說過用中原文明來影響周邊少數民族，從未聽說過少數民族以落後文明來改變中原先進文明的！”孟子的“夷夏之辨”深刻影響了後世，被歷代王朝奉為圭臬。尤其是董仲舒確立了以漢族為中心的文化傳統，他並非是以種族來區分華夏和夷狄的，而是以儒學為標準來衡量文明與野蠻，並且蠻橫地得出了“天不變，道亦不變”的結論，這樣一錘定音，深遠地影響了此後國人觀念。

當少數民族政權開始豔羨中原先進文明，並試圖去變革舊制，選擇“漢化”的時候，也就是它逐步褪去野蠻，走向文明的階段。毫無疑問，採用中原官制，推行地方管理制度；鼓勵農耕，變更遊牧經濟為農耕經濟；崇奉儒家學說，引入儒家教育體系。甚至移風易俗，儘快地融入漢人生活圈子。從短期效益來看，效果確實不錯。提升了行政效率，加強了中央政府對地方的控制力，增加了中央政府的財政收入。

然而，這種自我“和平演變”的結果，便是導致少數民族政權發生異化，最終走向的覆亡[45]。回到孝文帝改革，孝文帝之後的北魏怎麼樣？繼任者拓跋恪沒有孝文帝的魄力，繼續深化改革，北魏的漢化程序就此停滯。再往後，便是北魏分裂為東魏和西魏，這兩個政權都沒有持續多久。東魏被權臣高歡的兒子高洋滅掉，建立了北齊政權；西魏被權臣宇文泰的兒子宇文覺幹掉，建立北周政權。北魏政權正式滅亡（557年）。